梅花九首

明 · 高启 · 诗词

原文
【其一】
琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽?
雪满山中高士卧,月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏,东风愁寂几回开。
【其二】
缟袂相逢半是仙,平生水竹有深缘。
将疏尚密微经雨,似暗还明远在烟。
薄暝山家松树下,嫩寒江店杏花前。
秦人若解当时种,不引渔郎入洞天。
【其三】
翠羽惊飞别树头,冷香狼籍倩谁收。
骑驴客醉风吹帽,放鹤人归雪满舟。
淡月微云皆似梦,空山流水独成愁。
几看孤影低徊处,只道花神夜出游。
【其四】
淡淡霜华湿粉痕,谁施绡帐护春温。
诗随十里寻春路,愁在三更挂月村。
飞去只忧云作伴,销来肯信玉为魂。
一尊欲访罗浮客,落叶空山正掩门。
【其五】
云雾为屏雪作宫,尘埃无路可能通。
春风未动枝先觉,夜月初来树欲空。
翠袖佳人依竹下,白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨,回首名园尽棘丛。
【其六】
梦断扬州阁掩尘,幽期犹自属诗人。
立残孤影长过夜,看到馀芳不是春。
云暖空山裁玉遍,月寒深浦泣珠频。
掀篷图里当时见,错爱横斜却未真。
【其七】
独开无那只依依,肯为愁多减玉辉?
帘外钟来月初上,灯前角断霜忽飞。
行人水驿春全早,啼鸟山塘晚半稀。
愧我素衣今已化,相逢远自洛阳归。
【其八】
最爱寒多最得阳,仙游长在白云乡。
春愁寂寞天应老,夜色朦胧月亦香。
楚客不吟江路寂,吴王已醉苑台荒。
枝头谁见花惊处?袅袅微风簌簌霜。
【其九】
断魂只有月明知,无限春愁在一枝。
不共人言唯独笑,忽疑君到正相思。
歌残别院烧灯夜,妆罢深宫览镜时。
旧梦已随流水远,山窗聊复伴题诗。
注释

瑶台:传说中的神仙居处,亦可解作积雪的楼台。;何郎:指南朝梁诗人何逊。;缟袂:白衣,借喻白色花卉。;水竹:水和竹,常借指清幽的景色。;暝:一作“瞑”,不确定是否为讹误。;“秦人”句:用桃花源典故。;冷香:指清香的花。;骑驴客:《新唐书‧贾岛传》:“当其苦吟,虽逢值公卿贵人,皆不之觉也。一日见京兆尹,跨驴不避,謼诘之,久乃得释。”后因以“骑驴客”指苦吟的诗人。;放鹤人归:用林逋典。;花神:掌管花的神。;绡帐:轻纱帐。;罗浮客:指传说中的梅花仙女。;翠袖:青绿色衣袖,泛指女子的装束。;棘丛:丛生的荆棘,有时用来喻指困境。;仙游:信奉道教的人远出求仙访道。;白云乡:《庄子‧天地》: “乘彼白云, 游于帝乡。”后因以“白云乡”为仙乡。;楚客:一般指屈原。;吴王:一般指夫差。;袅袅:吹拂貌。;簌簌:犹浓密、浓厚。;烧灯:常指元宵等举行灯会的节日。

赏析

梅,据考证是一种原产于中国的植物,自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多,诗经里《摽有梅》一诗曾提到梅实,也只是作为起兴的由头,没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗,也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象,那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开,不与众芳为伍,所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格;又因为梅花开在冬末早春,相比于三春光景那种桃李芳菲,百花烂漫的盛季,它算是占得了春先,所以人们又赋予了它报春使者的声名,成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的「红梅赞」这首歌,就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。 唐宋以后,诗歌中提到梅花的,何止千首,就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度,各人的风格各有不同,韵味各异,这样也就有着不同的欣赏点。 高启的这九首诗,大概是受到杜甫秋兴八首的启发专门为梅花而精心写就的组诗。对这组诗评析的文章在网络上可以看到很多,在此不做赘述。我觉得这组诗描写梅花,不仅状其影,更传其神!我特别欣赏其中状写出的那种清灵空澈有时又朦胧恍惚的意境,尤其是其中的一些美词佳句。比如「将疏尚密微经雨,似暗还明远在烟。」「淡月微云皆似梦,空山流水独成愁。」「诗随十里寻春路,愁在三更挂月村。」「春愁寂寞天应老,夜色朦胧月亦香。」「断魂只有月明知,无限春愁在一枝。不共人言唯独笑,忽疑君到正相思。」等等,给人以无限广阔的想象空间。 曹雪芹《红楼梦》里有几组诗,多从高启这组诗借鉴或脱胎。以前读《红楼梦》,大观园姐妹起诗社,先是咏白海棠,接着咏菊,后来又在芦雪亭聚会咏红梅花,特别欣赏薛宝琴「闲庭曲槛无馀雪,流水空山有落霞」之句,后来方知脱胎于「淡月微云皆似梦,空山流水独成愁」。其它一些丽句,如「窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑」,也似乎有着这组梅花诗的影子。 后来清代张问陶复作梅花八首,足可以与高启这梅花九首并称双璧。

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