孟蜀石经传世已希闻程芳林明府藏有左传残本顷偶过茂堂段先生斋适见此册于案头急假归摩娑数日字较唐刻稍小而结体端劲仍不让焉册尾有翁阁学诗跋因追和其韵兼呈段先生

王鳣祥书写《莲华经》，青色佛塔遭受劫难后经文大多飘零散失。去年友人拿它给我看，楷书笔法还有唐代的规范模样。无奈孟蜀时期所刻的九经，残本仅仅被仇彤廷所得。芳林先生如今如同贾逵、服虔一样（精通经学），对经文大义的疏解如同泾渭分明般清晰。在丰城做县令时能识别宝剑的剑气，得到这件至宝光彩晶莹。轻松装运回来，像载着‘廉石’一样引以为傲，神灵护佑千古长存。我听说急切地探寻石室（藏书之处），船中只能空望蓬莱仙境。神仙的境界无法接近，像伏生口授经文（已经难以听到）那样。（孟蜀石经）前承开成年间（的刻经）后启嘉祐年间（的刻经），怎能在此区分界限。在酉阳的书斋中如今忽然看到，就好像看到天外坠落的凤凰羽毛。仔细探寻源流询问大概情况，一时间想要用草茎去撞洪钟（表示自己想要急切了解）。您说在武林有一本，美好的东西恐怕常常被深藏（不被人知）。山谷（黄庭坚）家中实际收藏着（孟蜀石经），张先生亲自打开藏书的门户。我恭敬地应答然后带着册子就走，直接打算借走，哪怕喝光瓶中的酒（也要借到）。回来后挑灯多次校对抄录，墨色光彩夺目如同流星。文字是鲁昭公二年的传文，征南（杜预）的注释也一并在上面如同山岭蜿蜒。用六物（古时占筮的六种用具）之占来验证典籍，李君的笔记只是嘲笑那些道听途说的说法。作长歌追和来记录岁月，再过十五年要临摹在轩窗之上。

鳣，古书中记载的一种大鱼，此处为人名中的字，鳣祥可能是名为祥之人，具体信息未详。；稍微带红的黑色，这里形容塔的颜色。；指东汉的贾逵和服虔，二人都是著名的经学家，这里用来称赞芳林先生精通经学。；相传为三国吴陆绩任郁林太守时罢归，舟轻难以渡海，取巨石镇之，后人名其石为‘廉石’，这里用来形容芳林先生载回石经时的骄傲之情，像载着廉石一样有意义。；名胜，秦朝博士，在汉文帝时，年逾九十，因老不能行，文帝使晁错往受《尚书》，伏生口授，错记录下来，这里表示像伏生口授经文这样难以再得的珍贵文化传承。

这首诗在意境上，通过对孟蜀石经残本现世的惊喜之情的描写，营造出一种对珍贵文化遗产珍视、探寻的氛围。像‘如睹天外堕凤翎’一句，把看到石经残本比作看到天外坠落的凤凰羽毛，形象地写出石经的珍贵难得。写作手法上，多处运用典故，如‘王鳣祥写《莲华经》’‘丰城作令识剑气’‘伏生口授’等，丰富了诗歌的内涵，让诗歌在有限的篇幅内包含了丰富的文化信息。情感表达上，诗人对孟蜀石经残本充满了惊喜、珍视与热爱，从‘轻装载归傲廉石，护持千古多神灵’等句中可以看出对其的重视程度。主题思想围绕着孟蜀石经残本展开，表达了对这一珍贵文化遗产的发现、珍视以及对其蕴含的文化价值的推崇。诗中既有对得到石经残本的欣喜，又有对文化传承的思考。