南山罗汉赞十六首 其四

身上有斑纹的野兽本来自山林，进入堂室成为车舆的护卫。小和尚捧来净瓶中的水，（野兽）垂耳来接受解除口渴的供奉。心中的猛虎自己被调伏，所以不同的物类成为一家。我看阎浮提的众生，同处一床却相互猜忌如同冰与炭（不相容）。

形容毛色杂驳的样子；车舆与卫士，这里指野兽成为护卫。舆，yú，本义指车箱，后泛指车。；源于梵语，指净瓶，一种盛水的器具。；犹帖耳，驯服的样子。弭，mǐ。；梵语，即南赡部洲，泛指人世间。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，前半部分描述山林野兽被调伏，与人类和谐相处的画面，如‘斑斑之兽本山林，升堂入室作舆卫。小僧奉施军持水，弭耳来受救渴供。胸中猛虎自调服，是故异物成一家’，生动形象地展现出一种和谐包容的场景；而后半部分‘我观阎浮提众生，同床猜忌若冰炭’则笔锋一转，将野兽与人的和谐和人间众生相互猜忌进行对比，形成强烈反差，更突出人心猜忌的严重。在情感表达上，既有对前文中和谐景象的一种平静叙述中的赞许，也包含了对世间众生相互猜忌的失望和感慨。在意境营造上，前半部分营造出一种静谧、和谐、包容的意境，后半部分则是一种冰冷、紧张的人际关系意境。主题思想主要是批判世间众生的猜忌之心，向往如野兽被调伏后那种和谐包容的关系。