南斋十咏
明 · 孙承恩 · 七言
白鱼怎会是瞿聃（指佛道两家）的朋友，它轻蔑仁义并且残害众多经典。我正在沉浸于品味美好的事物（醇英可理解为美好的事物，这里或指经典等），像你这样的害虫我应当打击。我要驱赶呵护（似有守护经典等不让害虫侵害之意）呵斥六丁（神话中的神），我想要和经典同生共死。清冷的夜晚短烛光影斑斓，幽静的窗前陪伴我读书的时候。论功比德它才是真正的故交老友，抛弃它难道像秋天抛弃蒲葵（这里以蒲葵被秋弃表示不应抛弃经典等）那样吗？世间百态实在可嗤笑，这话语有感于韩愈（韩昌黎）。焦桐（琴的代称）所制的琴也很神奇，古雅淡泊的声音还隐隐留存。清脆地弹奏一曲不知夜多深了，霜清月白风凄冷。繁杂的弦乐管乐正合时宜，可叹这样的人（或许是指追逐时髦音乐而不懂古雅之音的人）没人能理解。昆吾（宝剑名）夜晚发出像饥饿的龙的吼声，匣中的寒光直冲向牛斗星宿。神奇的宝物不会随着尘土腐朽，魑魅魍魉都会遁逃。它将会乘着风雷冲破门窗，兴起云雾化作雨水润泽九州。古人美妙的墨宝今人收藏，古人心中的画意谁能探求。不知经历了多少岁月春秋，人间万事实在悠远漫长。残缺的文字还足以当作美玉（琳球指美玉），我想要就此穷尽心思探究。曾经花百金储存古旧的画图，意象仿佛超越了有无（似有虚实相生的高妙意境）。料想时间久了变得模糊，喜爱它我想要重新临摹。对一个事物留情我也是错误的（似有不应过分执着于物之意），谁提出这个论调的是眉山苏轼。剡曲（剡溪）的霜藤制出新颖的纸张，侧理纸、罗纹纸像明玉版一样。多次在晴日窗前独自展开卷合，影子落在冰池像锦云般温暖。应当何时广泛置办三千简（简牍），描绘天地专门记载编纂。分到仙家的乌玉玦（一种玉器），紫雾玄云像电光闪过。非方非圆哪里会有残缺，尚且如此微小却还未磨灭。翰林（学士）挥笔写下这些话语如同薜蘖（薜荔、黄蘖，这里或喻文采等），润色帝王的谋略如同补天裂。歙山山头云电飞驰，鬼斧神工雕琢石头出现幽奇的景象。割取一部分做成玄砚被我得到，四方都来追逐使我的言辞昌盛。难道我的愚钝寿命不值得考察，泰山的溜石（可理解为泰山的石头等）令人再次叹息。当年曾经进献给明光宫，至今还承袭着中书（中书省）的封赐。翰林文人奏捷（这里或许指文学上的成就等）没有先锋（似指无人可比），时光一去令人悲叹秋风。豪情一来挥笔书写尤其可供观赏，抚摸它疑似蟠曲的蛟龙。
瞿，指瞿昙，是释迦牟尼的姓，这里代指佛教；聃，指老聃，即老子，这里代指道教。；原指吃庄稼的害虫，这里比喻破坏仁义、经典的事物或行为。；道教认为是六甲中的丁神，为天帝所役使，能行风雷，制鬼神。；读书的样子。；指各种各样的坏人，原为古代传说中的鬼怪。；原指美玉，这里指珍贵美好的东西，如断文。；剡溪的曲折之处，剡溪的藤可造纸。；一种纸张名。；黑色的砚台。；薜荔、黄蘖，这里比喻文采等。
从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘瞿聃’指代佛道，‘焦桐’指代琴，‘昆吾’指代宝剑等，使诗歌富有文化底蕴。通过对比手法，如将古雅之事与世俗之事对比，像古音与繁弦急管对比，古墨宝与世间万事对比，突出古雅之物的珍贵与独特。在情感表达方面，诗人对古雅文化有着深深的热爱与推崇，对世俗追逐时髦而忽视古雅文化的现象表达了批判与嗤笑之情。在意境营造上，描绘了清冷幽寂的读书场景，如‘清宵短焰光陆离，幽窗伴我伊吾时’，还有宝剑充满力量的意境‘昆吾夜作饥龙吼，匣里寒光射牛斗’等，使全诗意境丰富多样。主题思想上主要表达了对古雅文化的珍视，对其面临被忽视境地的担忧，同时也体现出诗人在古雅文化中的精神寄托。
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