廿一史沈阳夏凤栖先生旧物也予以三十金得之尽典衣裘方足其数有相笑者作此解嘲

夏天的葛衣、冬天的裘衣频繁地被典当出去，好在案头的青史（廿一史）能够快意地陈列着。这一生怎肯让身外之物留存多余，从此眼中就多了许多古人（的事迹）。学问仅仅通经终究是浅陋的，衣服还能遮蔽身体就不算贫穷。蕴含美质一定比装饰外表更好，那些讥笑又何必劳烦把嘴唇都弄破（来发出）。

指的是明朝时官方认定的正史合刻本，共计二十一部史书，是重要的史学典籍。；多余的东西。出自《世说新语·德行》‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’；通晓经学，在古代经学是学问的重要组成部分，这里指的是学问仅仅局限于经学这一较狭隘的范围。；包含美质，出自《易·坤》‘含章可贞。’表示内在的美好品质。；装饰自身，这里主要指外在的穿着打扮等。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与抒情相结合的手法。首联叙述自己典当衣物只为购得廿一史这一事件，直接切入主题，‘夏葛冬裘典质频’直白地写出自己为了买书而付出的代价，‘案头青史快横陈’则表现出对买到书的满足感。颔联‘此生肯使有长物，到眼从兹多古人’在表意上有哲理的深度，表明自己不看重身外多余之物，而更重视书中古人的智慧，对仗工整，通过对比强化自己的价值观。颈联‘学祇通经终是陋，衣犹遮体未为贫’，采用议论的方式，对学问的内涵进行思考，认为仅仅通经是浅陋的，同时表达出对贫穷的豁达态度，也为尾联对讥笑者的回应做了铺垫。尾联‘含章定比章身好，讥笑何劳竞破唇’直抒胸臆，认为内在美质（含章）比外在装饰（章身）要好，对讥笑者进行了反击，情感强烈又不失风度。 在情感表达方面，诗中既有对书籍的热爱，又有对自身价值观的坚守，还有对讥笑者的不屑。在意境营造上，以典衣买书这样一个充满生活气息的画面开始，却引出一种高雅的读书、求智意境，将物质的匮乏与精神的富足进行对比。主题思想围绕对书籍的重视、对精神追求的推崇，同时表达对世俗价值观的批判。