陪李公择观金地佛牙

薄伽梵（释迦牟尼佛）的法相蕴含着虚空，化身于世间如同美玉（璠玙）。从那时到现在佛灭度已经两千年了，佛的真骨万里迢迢传到中原地区。钱塘有个尼姑法号叫法照，从宫廷内的金铺（存放之处）得到（佛牙）。想要凭借这个圣物建造高阁，模拟佛相的样子以开导众生。偶然跟着好事者来到霅上，拿出来瞻仰赏玩共同欢乐。佛牙宝色温润白玉都比不上，上面有无数如同光明珠的亮点。庄严的佛牙用品一一出自皇家内库，蜿蜒的绣袋让砗磲都增添荣耀。当时宾客都是德行高尚之人，他们的回向（修行功德）已经登上菩萨十地之初。他们殷勤地称赞发出温柔的话语，在座的人环顾四周惊叹世俗的污浊。因此悲叹人生实在就像一场梦，徒然追逐声势（名利）到老来双鬓斑白。人人都本有清净的佛性，却白白地走入各种歧途更加崎岖坎坷。希望凭借今日到达真谛之境，古松白日下常常显得萧索寂寥。才知道金仙（佛）的妙处难以测度，其余泽普遍沾润凡人和枯木（一切众生）。何况老尼姑又有才华善辩，红墙碧瓦（高阁）并非难以建成。不久将会看到那高耸的楼阁倚靠着青山，老人们传颂会倾动三吴之地。

梵语Bhagavat的音译，是佛的名号之一。；fán yú，美玉名。；zhá shàng，地名。；chē qú，一种贝类，也指其贝壳，在佛教中为七宝之一。；佛教语，将自己所修的功德施往某处。；佛教语，菩萨修行的十个阶位。；miǎn，斜着眼看。

从文学手法上看，此诗运用了大量的铺叙手法，详细地描述了佛牙的来源、外观、与之相关的人和事等。如对佛牙的描写‘灵牙宝色玉不如，上有无数光明珠。庄严一一出御帑，蜿蜒绣袋荣砗磲’，通过对佛牙色泽、上面类似明珠之物以及装佛牙的绣袋等细致描写，使佛牙的形象生动而具体。在情感表达方面，诗中既有对佛牙的敬重，如诗中描写众人对佛牙的瞻仰与称赞，也有对人生虚幻的悲叹，‘因悲人生信如梦，浪逐声势霜鬓须’，体现出一种出世的思想。在意境营造上，既有对佛牙的庄严神圣意境的渲染，又有对人生虚幻的寂寥萧索意境的烘托。主题思想上主要围绕佛牙展开，表达对佛的崇敬，对佛性的思考以及对人生的感悟。诗中通过佛牙这一特殊的宗教事物，将宗教的神圣与人生的感悟相融合，引发读者对宗教和生命的深入思考。