平台雪

高高地卧在旧日的梁园，风流之事令人感叹已经断绝。看不到古时的人，只能见到古时的雪。现在的人谁能与古人相比呢，古时的雪哪里比得上现在的雪洁白。平台上有一块凸起有着千年的痕迹，清冷艳丽的寒光仍然明亮未灭。无数的雪像万斛珍珠散落在碧空，清冷的池边墨汁的波浪却似有热气（应是有人在池边作诗）。被囚的人悲伤自己头发花白，落在头上的雪无法刷去。高雅的《阳春》古曲应和的人稀少，高耸的吟诗的肩膀冻得快要折断。透过虚掩的窗户瞥见梅花的神韵，漫漫长夜这遥远的情思是为谁而生。

西汉梁孝王刘武所建的园林，在今河南商丘东，这里代指豪华的园林建筑，常被诗人用来指代往昔的繁华风流之处。；明亮。出自《尚书·立政》‘丕丕基，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑，其在四方，用丕式见德。鸣呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政：任人、准夫、牧作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都 小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝、三亳阪尹。文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德。率惟谋从容德，以并受此丕丕基。呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准夫、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不得而知。；指囚犯。典故出自《左传·成公九年》，楚国乐官钟仪被囚于晋国，仍然戴着楚国的帽子，弹奏楚国的乐曲，后以‘南冠’指代囚徒。；即《阳春白雪》，是战国时代楚国的艺术性较高、难度较大的歌曲，后泛指高雅的艺术作品。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘不见古时人，但见古时雪。今人孰与古人齐，古雪何如今雪洁’，将古人和今人、古雪和今雪进行对比，突出今昔之感和对当下的某些感喟。在情感表达方面，全诗弥漫着一种孤独、落寞和对往昔的追思之情，像‘一曲《阳春》和者稀’就表达出知音难觅的孤寂。在意境营造上，诗中通过描写平台之雪、千年痕迹、清冷池边等景象，营造出一种清冷、孤寂、幽远的意境。主题思想上，诗人借古讽今，通过对古时风流不再、古人难追的感叹，以及自身孤独境遇的描写，反映出对现实社会中缺乏高雅风尚、知音稀少的不满。诗中的意象如‘雪’‘平台’‘梅花’等都很好地烘托了这种意境和情感。