前诗多见和者，所怀未尽，复次前韵

天地开始创造的时候，最先被创造出来的是鬼神。其次才创造万物，其中有灵性的就是人类。有雄性就有雌性，雌雄匹配成为妃嫔。大概都被统称为虫类，有着裸身、毛、羽、介壳、鳞甲（的生物）。鳞甲类生物中神圣的是龙，只有它独自尊崇光明的祭祀。人类虽然是万物中最有灵性的，但也小心翼翼地伺候（龙的）喜怒。只有龙能够飞上天，成为上天的臣属。代替上天照耀天下，（就像）郁仪和结璘（日月神）。云雨雷电风，都随着龙气而屈伸变化。于是凭借鬼神的力量，用来给我们百姓降下福祸。当它偶然进入蛰伏的时候，天地之间就没有了春天（般的生机）。它的精气常常在天上，依托形象成为星辰。当今各个国家的旗帜，各自画着自己国家所珍视的东西。那些凶猛的禽鸟和强悍的野兽，聚集在一起多么众多？国旗所到之处，互相贸易争夺金银。只有我们国家的国旗上是龙，黄色闪耀如同天刚亮时（的光辉）。龙以大海为家，不知道有多少由旬（古印度长度单位）。它确实很灵验，国家怎么会长久贫弱呢？伟大的祝融啊（此处祝融代指火神等神的力量），哪一年在海边建立了庙宇？自从有了这个庙宇以来，又经历了多少劫难和尘世变迁。庙宇的树木都有十围粗，砍柴的人不敢砍伐（当柴烧）。东江汇入西江，庙宇下方是道路所经过的地方。（江水）相伴着一起流入大海，海上的山碧绿而有光泽。天子治理四海，这是我国古代就有的义理。实际上在西北方，地域广阔无比。只有东南方有海，战局日益翻新。是什么人有跨海的功绩，在海外镌刻功绩于石碑（苍珉）。一艘很显赫的大战船，耗费数百万缗（穿钱的绳子，此处指钱）。一门炮价值数十万，经过多年工程才完成。一去就不再回来，怅惘地询问水边（到底怎么回事）。只有在这大海之间，是龙的职责所在而巡游。龙啊如果真的有灵验，敌人的船只应当沉没。何况我们国旗之上，蜿蜒曲折的都是龙身。这个庙宇镇守南海，尤其和军民亲近。壁垒是多么森严？原野是多么平整？众多外国的船只，（但）海门不可以被堵塞。我读韩愈的碑文，披散着头发想要骑着麒麟（像古人一样成为贤士）。广大的荒野是多么遥远，大海辽阔山峰嶙峋。众多妖魔危害正道，混乱的现象日益严重。惶惶不安的百姓，种族担忧将要灭绝。怎样才能让龙旗上的龙，一出现就安定天下八方。呼唤天下的雷电，成为我们的大炮和轮船的力量。龙旗驱赶风云，全部让（他国）遵循我国的正朔（历法，表示臣服）。那些红胡子蓝眼睛的家伙（外国侵略者），抱着头狼狈逃窜。拿着酒洒向神龙，雄浑的风从青苹（水草）间产生。大功告成之后向天地禀告，还我以前（隐士）的头巾（表示归田）。礼仪遵循明堂（古代帝王宣明政教之处）的制度，音乐演奏嶰谷（传说中黄帝命伶伦取竹之处）的竹乐。众多神灵都接受职事，（给神龙）加上帽子和腰带（表示尊崇）。我和南海的龙一起，在寒冷的秋天下卧于云中（像神仙般自在）。这个时候天空所覆盖之处，皇帝的恩泽无不均匀。作诗告诉陈侯，这些话有多少能成真呢？夜晚观看两条龙的光芒，往南出现在斗宿和牛宿之间。

配偶。这里指雌雄相配。；其，代词，代指前面提到的万物。；尊崇光明的祭祀。禋，古代祭天的祭名。；众多的样子。；古印度长度单位。一由旬的长度，中国古有八十里、六十里、四十里等诸说。；古代穿铜钱用的绳子，也是古代计量单位，一千文为一缗。；形容龙身蜿蜒曲折的样子。；形容田地平整的样子。；形容人走路的样子，这里指狼狈逃窜的样子。；传说中黄帝命伶伦取竹之处，常被用来指代制作乐器的竹子。

从文学手法上看，这首诗运用了铺陈叙述的手法。开篇从天地创造说起，逐一讲述万物的创造顺序，引出龙的神圣地位，层次分明地展开描写。在描写各国国旗与龙旗时，通过对比手法，凸显出龙旗的独特性以及作者对自己国家的尊崇与期望。情感表达方面，充满了强烈的民族主义情感。作者对国家贫弱、遭受外敌侵略的现状深感忧虑，如‘一炮数十万，经年工始竣。一往而不复，惘然问水滨’，表达出对军事失利的痛心。同时又对国家的未来充满希望，希望龙旗所象征的力量能够振兴国家，让外敌‘抱头走踆踆’。在意境营造上，既有神话般宏大的意境，如对龙的描写，将龙与天地、鬼神相联系，构建出一个富有神秘色彩的神话体系；又有对现实战争、国家命运的写实描绘，两者交织。主题思想上，以龙为象征，表达了对国家富强、抵御外敌、恢复民族尊严的强烈渴望，同时也透露出对传统神灵文化的一种信仰与寄托，希望借助神龙的力量改变国家的命运。