庆清朝 题王酉室半偈盦图

青葱的桂树屈曲盘旋，一块披着袈裟之地（指佛庵），佛龛雕刻精美如同新的一样。白毫（佛眉间白毫相光）弹指间世事变幻，梦幻也化作尘埃。赢得后来的好事之人，一幅图分成了两家的盛景。从古至今真正的隐士，都居住在朝廷之中。这一天如云般聚集的众多从者，论及休承（人名）的才华格调，都称道你的不凡。祖先的门庭爱护贤士，润泽快要干枯的鱼儿。悲叹焦桐（琴）没有遇到知音，殷勤地为它拂去烧火后的痕迹。投珠（明珠暗投）的遗憾，反而变成佳话，把陈旧的因由完全翻转。磐石上留着题字，松窗下有半篇偈语，温庭筠的诗句翻新。重新展开画图，仍然留存着燕京的世俗灰尘。归还我旧有的物品，仿佛寒冷的山谷忽然有了春意。是谁赠送的呢？是虞山夫子，当代的贤达。是否还记得铜坑山谷，看梅花像雪一样，如同百亿个分身。归来后痛快饮酒，在湖边网到银色的鱼儿。往昔纪群（指代友人）这样的小友，两鬓已生霜改变了镜中的模样。什么时候能归山，和山中老柏一起，共叙从前的因缘。再次来到燕京，袁公（指代友人）在哪里呢？一盘棋局已经更新。青骢马走过的街巷，依然有很多香尘。只有平津（指代官邸）的马厩，棠梨树凋零不再有春天的景象。扬鞭经过燕京刚刚离开旧居，门前可以罗雀。我也是汝南（指代旧地）的旧客，可笑还带着章甫（帽子，代指儒者服饰），远到有纹身（代指蛮夷之地）的地方。酒杯中的酒喝尽，腹中好像还生出鳞甲（表示愤懑不平）。长叹桓谭（指代友人）已经逝去，箱中的书黯淡了旧日题字的痕迹。久久摩挲，悲伤地落泪，不知道是什么原因。

屈曲的样子，这里形容青桂的姿态。；指佛眉间的白毫相光，是佛的三十二相之一，此处用来表示佛性或一种超凡的境界。；滋润，这里指祖先门庭对贤士的爱护如同滋润将枯之鱼。；琴名，东汉蔡邕用烧焦的桐木制成琴，后称焦桐，这里代指有才华但未被赏识的人或物。；烧火做饭，‘爨余痕’指烧火后的痕迹。；黑色灰尘，常喻世俗污垢。；古代的一种帽子，此处指代儒者的服饰，象征着自己的身份。；人名，在这里代指友人。

这首词意境上融合了佛禅的空灵与尘世的沧桑之感。词中描绘的佛龛、袈裟地等带有佛禅的静谧氛围，如‘青桂连蜷，一袈裟地，佛龛雕缕如新’，营造出一种出世的宁静，然而又不断穿插着如‘燕市’等尘世的景象与人事的变迁，二者相互交织，形成独特的氛围。写作手法多样，多处用典，像‘焦桐未遇’用蔡邕焦尾琴的典故，表达怀才不遇之感；‘投珠恨’用明珠暗投的典故，加深了情感的表达深度。在情感表达上复杂而深沉，既有对往昔友人的怀念，如‘忆否铜坑山谷，看梅花如雪，百亿分身’回忆与友人共赏梅花的美好时光；又有对时光流逝、人事无常的感慨，像‘曩日纪群小友，鬓霜已改镜中痕’；还有自身怀才不遇、流落他乡的愤懑，如‘我亦汝南旧客，笑犹携章甫，远适文身。酒杯浇尽，腹中兀自生鳞’。主题思想上通过对往昔的追忆、现实的感慨，表达了对人生无常、知音难觅、才华难展的喟叹。词的语言典雅，用词典故信手拈来，如‘平津车厩，棠梨零落不成春’通过对平津侯车厩和棠梨的描写，暗示繁华已逝，今非昔比。