秋暮登高五首 其一

重阳节过后补充登高的活动，轻轻地踏上有微微霜的地面，气概也很豪迈。红叶寄托着对岁月的情感，白头之人还在梦中追求风雅。像藏山那样的事业上天应该会应允，继承古代的精神不会被淘汰。除了自由之外只有这种宏大，一襟的来去都任由我们这些人。

农历九月初九重阳节，是中国民间的传统节日。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸等习俗。；原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后用来泛指文学才华。这里指风雅之事，体现诗人对文学艺术的追求。；语本《左传·襄公二十五年》：‘仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！’襄公二十五年（公元前 548 年），崔杼杀齐庄公，晏子临尸而哭，既毕，复命其徒张冠李戴，为崔杼免罪。齐人曰：‘晏子不死君难，而称臣于崔氏，何也？’晏子对曰：‘君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？’崔杼弑庄公后，欲盖弥彰，乃‘为坛于郊，刑人焉，戒徒以待命者’，晏子不惧，从容赴之，‘曰：‘子独不为夫《诗》乎？《诗》曰：“恺悌君子，求福不回。”若不回，德莫厚焉，莫如回福。’崔杼谢之，乃免。晏子归，晏子曰：‘崔子弑齐君，陈无宇与焉。《诗》曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”’崔杼惧，乃归罪于陈无宇，而晏子免之。崔杼与晏子，皆齐之大臣，晏子能以辞免祸，崔杼能以辞免罪，皆可谓之‘藏山’。后以‘藏山’喻为忠义之事或不朽之业。此处诗人用‘藏山事业’，表达自己对有意义的事业的追求和期望，认为上天会应允这样的事业。；继承古代。绍，继承、接续。古，古代的事物、传统等。体现诗人对古代精神的重视和传承的意愿。

文学手法方面，运用了拟人的手法，如‘红叶寄情于岁月’，赋予红叶以人的情感，使诗歌更具生动性。情感表达上，通过描写登高时的豪迈气概以及对岁月、风雅的追求，展现出诗人积极向上的精神风貌。意境营造上，‘微霜’‘红叶’等意象营造出一种秋意浓浓的氛围，烘托出诗人的心境。主题思想上，表达了诗人对自由、对传承古代精神的追求，以及在暮秋时节仍保持豪迈的人生态度。