秋夕不能佳眠

白天坐着就已经萎靡不振，夜晚躺着也是辗转反侧。检查周身的骨骼关节，没有一处是安稳舒适的。地水火风四大元素原本是假合而成，终将会离散消失。何必劳烦造化小儿，事先苦苦相逼呢。失意无聊地在空中比划着字，忽然又展颜一笑。都是因为有我的执着，空把这个身躯当作真实的存在。在这当中便有安适与否的感觉，随即产生欢喜和恼怒。蝉鸣声在耳边回响，苍蝇在眼前飞舞令人晕眩。愚痴不明遍布大千世界，只是自己种下了忧愁的根源。造化小儿在哪里呢？写诗答谢自己的不聪慧（意即不再纠结烦恼之事）。

萎靡不振的样子；查看，检查；指人的各种骨骼或全身；佛教用语，指地、水、火、风，被认为是构成世界的基本元素；暂时聚合；表示失意或惊诧。咄，duō；用手指在空中虚划字形，多表示内心的激愤或怅惘；翻来覆去，多指睡不着觉。转，zhuan三声；笑的样子。冁，chǎn；佛教语，指把轮回六道的自体当做真实存在的观点；喜怒，高兴和恼怒；佛教语，泛指无智、愚昧；大千世界，佛教用语，指广大无边的世界

这首诗在意境上营造出一种烦扰、不安且带有禅意解脱的氛围。从写作手法来看，先以写实的手法描述身体的不适，如‘昼坐既催颓，夜卧亦展转。检校百骸间，无一得安稳’，生动地写出了诗人身体和精神上的双重不安。情感表达丰富且复杂，既有对身体状态不佳的苦恼，又有对人生本质的思考后的一种豁然。诗中的主题思想涉及对生命存在的思考、对自我执着的审视以及对烦恼根源的探寻。诗人从自身的身体状态出发，延伸到对四大假合的认识，体现出一种由浅入深的哲理思考过程，最后以一种诙谐的‘作诗谢不敏’来表达对烦恼根源的超脱，有一定的禅意。