饶平杂诗
清 · 丘逢甲 · 七言
三更梦醒时画角声吹响，在这万山深处有客人到来。双流寺只剩半堵残坏的墙，梅溪旧日所刻的石碑又重现。百丈埔前战裙化作蝴蝶野云飘香，废弃的庙宇十分凄凉。碧绿的苔花绣在残瓦之上，再也没有人祭拜许娘娘了。南海的云在南边护着六龙奔腾，辞郎时酒满杯令人极度凄楚。一曲《平元》唱得泪水千行，在红螺洲上遥望着崖门。杨家二凤过去声名远扬，薛家父子也很有名气。只是如今谁还讲说阳明之学，难怪南下之路难行。循其声名曾记得留在御屏之上，龙眼城中旧宅满是秋意。朝堂局势如同水火般混乱，只能苦忆廉州留下的诗句。程斋的残稿只能交给虫蚁，逸老堂空荡故居清冷。不敢用乡中的祭词进献苹藻，两位尚书留下千秋的争议。山城落叶纷纷客人衣裳单薄，海气阴森夕阳残照。忧愁地在尊君台上远望，九秋的风雨带着北方的寒意。东南风急潮水汹涌，这里到闽关有道路相通。望海峰头满眼都是秋意，故乡远隔着战火硝烟。翠柏茂密山岭回环，九仙亭边有绣衣之人前来。空洞中的铁佛冰冷无语，笑着指向山中花开花落。南坛的墓碑被青苔侵蚀斑驳，华表飘零令人怅惘仙鹤归来。想要寻找先臣旧日的精舍，只见西风残照布满金山。班春车旁紫芝新鲜，梦中进入黄山夜里如有神助。喜爱谈论我家的两位贤能县令，前朝循良事迹谈论着遗民。椎髻的旧俗仍然存在，凤凰山畔耕种畲田。山中自己营造槃瓠国，还在佗王旗帜之前。古老的山洞云深锁住百花，香泉可供万人饮用。春风吹得越溪女出来，来采摘山中待诏茶。不要笑山农话语荒诞不经，靠着锄头在豆棚下听闲话。量沙测水有何妙术，都争着说潭灵井更加灵验。山中城墙高高耸立，山外大海万里波涛。不要向麻姑购买沧海，桑田变化之后战争繁多。路边行人朝拜更加殷勤，中原灾旱如火焚烧。九龙潭边呼唤龙起身，重新到人间兴云作雨。
古乐器名，传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。；同‘椎髻’，将头发结成椎形的髻，是古时少数民族的一种发式。；古代神话中的犬名。；采用刀耕火种的方法耕种的田地。；城墙长三丈高一丈为一雉。这里指城墙。
从文学手法上看，这首诗运用了叙事、写景、抒情相结合的手法。诗中通过对饶平的诸多景物如双流寺、百丈埔、望海峰等的描写，勾勒出当地的风貌，像是一幅幅画面展开。如‘坏墙半堵双流寺，重出梅溪旧勒碑’，简单几笔就描绘出寺庙的残败与古老碑刻的重现。在情感表达方面，全诗弥漫着一种复杂的情感，有对历史的缅怀，如对杨家、薛家的提及，对旧人旧事的感怀；有对战乱的忧伤，像‘故乡遥隔战云中’就体现出对故乡受战火波及的忧愁；还有对当地民俗风情的一种好奇与感慨。在意境营造上，诗人描绘出的饶平是一个充满历史沧桑感和地域特色的地方，既有残败庙宇、长满苔斑的墓碣等萧索的意象，也有香泉、翠柏等充满生机的意象，二者相互交织。主题思想上，诗中既有对饶平地域历史文化、民俗风情的展现，也有诗人身处此地复杂的内心感受，包含着对历史、现实、民生等多方面的思考。
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