壬午西域河中游春十首
元 · 耶律楚材 · 七言
在壬午年西域河中游春时写下的十首诗。 第一首：幽居之人呼唤我出东城，任由马匹随意寻芳不必问行程。春色不如华藏那般丰富，湖光不像道心那般明亮。在土床上设下筵席谈论玄妙的旨意，用石鼎烹煮茶来吟唱道情。世间道路崎岖且尖险，跟随高处或低处却能坦然平静。 第二首：三年的春色已过边城，像浮萍般的踪迹向东归去却没有确定的行程。微微的和风让红杏飘落，涓涓的流水使碧湖明亮。在花林里喝茶增添了幽远的兴致，在绿色的田亩中观看耕种体现了野趣。何时边远地区能一同进贡，普天之下都能钟鼓齐鸣欢庆太平。 第三首：春雁在楼边鸣叫了两三声，向东回首眺望归程。青山绿水令人伤心不已，李白桃红耀眼明亮。几棵绿杨摇曳着客人的愁恨，一川芳草勾起了羁旅之情。天兵何时能回归东方宫殿，万国百姓都欢呼庆祝太平。 第四首：河中二月适合踏青，且不要迎着风感叹客居的行程。溪畔有几枝浅红色的杏花，墙头有少许明亮的小桃花。谁能想到在西域能遇到如此美景，才相信东君并非无情。圆形的池塘和方形的水池有三百多处，澄澈的春水一时变得平静。 第五首：二月河中草木葱茏，各种花卉依次开放有其特定的行程。花隐藏在小径旁，春泉碧绿，云在林梢散去，傍晚的阳光明亮。含笑的山桃似乎认得人，相亲相爱的水鸟自然忘却了情感。边远之地也欣喜于丰年的征兆，万顷青青的麦浪平坦。 第六首：在异域的春郊，草又变青了，故园在东方望去有千里之遥。临近池塘的嫩柳千丝碧绿，倚靠栏杆的妖桃几点明亮。丹杏迎着风微笑真有意，白云送雨却太无情。归来后不认识河中道路，春水潺潺满路平坦。 第七首：四海之人向来都是兄弟，向西远行谁还会叹息行程。既然承蒙相遇倾心相许，遇到知音眼睛便会明亮。金玉满堂违背了平素的志向，云霞千顷契合了高远的情致。朝廷中自有夔龙这样的人才，哪里用得上我这样的微末之人来治理太平。 第八首：寄身于尘世之中暂且快乐生活，垂天之翼收敛了鹏程。没有机缘未能得到风云际会，有幸能够瞻仰日月的明亮。出仕或归隐随随时势全是道的运用，穷困或通达随逐时势感叹人情。凭借谁来发出丰城的宝剑，一扫妖氛使四海太平。 第九首：不如归去享受晚年时光，百岁光阴有多少行程。三年的学习不如东方朔，二顷的田园让我想起陶渊明。宾客朋友冷落导致断绝交情，亲戚团聚谈论亲情。手持拐杖耕种暂且自我愉悦，笑看南边田亩的绿色云朵般的麦浪平坦。 第十首：衰老的老翁已经厌倦了功名，对繁琐的行军之事嘲笑李程。牛粪火煮热了石炕温暖，蛾连纸破了但瓦窗明亮。水中捞月消除三毒，火里生莲屏除六情。山野老人不知天子的力量，歌唱欢呼鼓起肚子庆祝太平。
幽居之人，指隐居不仕或深居简出的人。常用来形容恬淡、闲适的生活态度。；佛教语，华藏世界的简称，喻指佛法的广大无边。在诗中可能用来形容春色的丰富多样。；指悟道之心，对道家思想的领悟和追求。体现诗人对精神境界的追求。；司春之神，这里象征着春天的主宰和美好。诗人用此词表达对春天的感受和对自然的敬畏。；指东方朔，西汉时期的文学家。诗人以东方朔为例，表达对自己文学才华的自谦。；相传为舜时的贤臣，后用以比喻辅佐帝王的贤能之士。诗中表示朝廷中有贤能之人，自己无需过多参与治理。
文学手法方面，诗人运用了对比、象征等手法。如春色与华藏、湖光与道心的对比，体现出对不同事物的感悟；以春雁、桃李等象征季节的变迁和生命的轮回。情感表达上，诗人在游春过程中，既有对自然美景的欣赏，如‘细细和风红杏落，涓涓流水碧湖明’，又有对故乡的思念，如‘故园东望远千程’，同时也表达了对和平、宁静生活的向往，如‘普天钟鼓乐清平’。意境营造上，通过描绘西域河中的各种自然景观，如‘溪畔数枝红杏浅，墙头半点小桃明’，营造出一种清新、淡雅的意境。主题思想上，诗中融合了道家、佛家的思想，如‘土床设馔谈玄旨，石鼎烹茶唱道情’‘水中漉月消三毒，火里生莲屏六情’，体现了诗人对精神追求的重视。
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