日入

太阳落山后蜡烛代替日光照明，窗户映照出琉璃的光影。光影交错罗列着幻影，镜子中的影像没有增减。房舍背后有暗影，众多花朵收起在暮色中的姿态。微风静止时香气飘过，还未看见（花）心里先已知道。视觉和听觉各有范围，昏暗和明亮也各有适宜的时候。感慨地想起蘧伯玉，经过宫阙时停车（行礼）的时候。拄着拐杖站在宽广的台阶上，向西南眺望参旗星。出门看路上的行人，各自有着幽深的追求和思绪。摸象的盲女忧愁，煎熬灯油的智者悲伤。远处寺庙传来清脆的钟声，悟到了（道理）最终又去往何处呢？

指光线交错。；增减。出自《庄子·齐物论》：‘道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，亏也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；得也者，适也；适也者，几于道矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封矣，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏也，爱之所以成也。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭氏之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故我有保之者也。若然者，虽有寿夭之分，而无成亏之辩也。若然者，虽有生死之别，而无是非之议也。若然者，虽有圣愚之异，而无得失之虞也。若然者，虽有荣辱之殊，而无善恶之辨也。若然者，虽有古今之变，而无新旧之嫌也。若然者，虽有贵贱之分，而无尊卑之序也。若然者，虽有贤不肖之殊，而无优劣之评也。若然者，虽有长短之异，而无大小之辨也。若然者，虽有厚薄之殊，而无轻重之评也。若然者，虽有远近之异，而无内外之辨也。若然者，虽有上下之分，而无高低之序也。若然者，虽有先后之别，而无早晚之嫌也。若然者，虽有美丑之分，而无妍媸之辨也。若然者，虽有强弱之异，而无胜负之评也。若然者，虽有难易之殊，而无繁简之辨也。若然者，虽有多少之异，而无增减之评也。若然者，虽有善恶之分，而无好坏之辨也。若然者，虽有优劣之殊，而无高低之评也。若然者，虽有贤不肖之异，而无好坏之评也。若然者，虽有古今之变，而无新旧之嫌也。若然者，虽有贵贱之分，而无尊卑之序也。若然者，虽有长短之异，而无大小之辨也。若然者，虽有厚薄之殊，而无轻重之评也。若然者，虽有远近之异，而无内外之辨也。若然者，虽有上下之分，而无高低之序也。若然者，虽有先后之别，而无早晚之嫌也。若然者，虽有美丑之分，而无妍媸之辨也。若然者，虽有强弱之异，而无胜负之评也。若然者，虽有难易之殊，而无繁简之辨也。若然者，虽有多少之异，而无增减之评也。若然者，虽有善恶之分，而无好坏之辨也。若然者，虽有优劣之殊，而无高低之评也。若然者，虽有贤不肖之异，而无好坏之评也。若然者，虽有古今之变，而无新旧之嫌也。若然者，虽有贵贱之分，而无尊卑之序也。若然者，虽有长短之异，而无大小之辨也。若然者，虽有厚薄之殊，而无轻重之评也。若然者，虽有远近之异，而无内外之辨也。若然者，虽有上下之分，而无高低之序也。若然者，虽有先后之别，而无早晚之嫌也。若然者，虽有美丑之分，而无妍媸之辨也。若然者，虽有强弱之异，而无胜负之评也。若然者，虽有难易之殊，而无繁简之辨也。若然者，虽有多少之异，而无增减之评也。若然者，虽有善恶之分，而无好坏之辨也。若然者，虽有优劣之殊，而无高低之评也。若然者，虽有贤不肖之异，而无好坏之评也。若然者，虽有古今之变，而无新旧之嫌也。若然者，虽有贵贱之分，而无尊卑之序。'；阴影。；指蘧伯玉，春秋时期卫国的大夫，是一位贤能之人，此处借指贤德之人或其品德行为。；星宿名。；出自‘盲人摸象’的典故，比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。；煎熬灯油，这里可能暗示智者在消耗精力做某事，与后面的‘智者悲’相呼应。；形容钟声响亮。

这首诗在意境营造上颇具特色。诗中描绘了日落后的种种景象，从室内的烛影、轩窗琉璃的光影交错，到室外花朵在暮色中的姿态，营造出一种幽微、静谧又带有一丝神秘的氛围。如‘交光罗幻影，镜镜无成亏’，通过光影的描写，创造出一种如梦似幻的意境。在写作手法上，运用了借景抒情与联想相结合的方式。诗中写景细致入微，从室内到室外，从光影到花香，然后由眼前景象联想到蘧伯玉、盲女摸象、智者煎膏等典故，拓展了诗歌的内涵。情感表达复杂而深沉，既有对自然景象的细腻感触，又有对人生境遇、哲理的思考。诗中‘未见心先知’一句，体现出一种微妙的感知与心境。主题思想上，既有对自然和生活的观察感悟，也包含了对人生哲理、世事无常的思索，如‘悟了终何之’一句就表达出对悟道之后归宿的迷茫。