若人二首

胸怀和颜面互不相关，做伪善之事费尽心思却还要显示德行美好。厅堂之上已经栖息着筑巢在帷幕上的燕子，台阶之前还拴着践踏田地的牛。常常把经史当作奇货可居，想要让士大夫陷入污浊的流俗之中。在暗室中隐藏着心机，却面带微笑地出现，一定知道有人会有倾家荡产的忧虑。

胸怀，心中的抱负和想法。；脸上的神色，也指面子、声誉。；筑巢在帷幕上，比喻处境非常危险。出自《左传·襄公二十九年》：‘夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。’；践踏田地，出自《孟子·滕文公上》：‘今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？今有人于此，田猎毕，从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：“治地莫善于助，莫不善于贡。”贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”；指士大夫、官绅，古代士以上戴冠，因用以指士大夫。

这首诗在文学手法上运用了对比和象征的手法。通过‘堂上巢幕燕’与‘阶前蹊田牛’的对比，形象地描绘出当时社会的混乱和不安。‘巢幕燕’象征着身处险境却不自知的人，‘蹊田牛’则象征着受到牵连而无辜受害的事物，增强了诗歌的表现力和感染力。情感表达上，诗人对那些作伪之人充满了批判和厌恶，字里行间流露出对社会风气的担忧。意境营造上，整首诗营造出一种阴暗、压抑的氛围，仿佛让人看到了社会的黑暗面。主题思想方面，主要批判了那些为了自己的利益而不择手段、陷害他人的人，同时也表达了对社会公正和安宁的渴望。