三礼诗三首 皇太子册立诗
明 · 区大相 · 五言
光明显赫的皇家啊，历经十代都是圣明之君。福运从上天引来，广布庇佑这大命。诸侯百官都钦敬，四方都端正有序。全都建立国家的根本，来安定家室的喜庆。帝王的后代昌盛，继承大统光辉闪耀。整顿人间的纲常，赐予上天的常道。孝顺慈爱得以彰显，幸福无边无际。奠定伟大的基业，来确定吉祥。有那圣明的子嗣，是皇家的嫡长子。聪慧早熟，美好的声誉蓬勃兴起。上天安置的人选，谁能比得上这美好。作为神圣的震器，来祭祀祖先。就像那温润的玉石，蕴含的品德没有瑕疵。就像那初升的朝阳，与重华相协和。山川鬼神，无不宠爱嘉许。所有的内外之人，一心向着没有二心。往昔在朝廷上的言论，希望光大立太子的典礼。帝王说：‘吁’，天定的次序非常显明。还在年少之时，要勤勉学习。不要突然尊显，而骄纵不知羞惭。于是陈列典籍史书，于是以儒师为辅助。时刻勤奋修行，日日更新与之俱进。公卿大臣出谋划策，嫡长子在规划之中。帝王说：‘俞’，万国信服。于是询问礼官，筹备这礼仪服饰。于是恭敬地确定时日，先让太卜占卜。象车鸾旗，有盛装之人拿着玉。左右的视听之人，全都恭敬肃穆。整理这些册书和宝物，仪态端庄。登上太子之位，在东宫接受朝拜。一并封立各位王爷，藩屏捍卫王室。公侯广施恩惠，远方也相同。众多的东宫官僚，太保太傅辅佐。既像春花般光彩，也有秋实般的内涵。诏令美善引导和谐，众臣吉利。以三善开启，用四术尊崇。思念皇帝的后代，遵循美善的谋略。眷顾的天命悠远，直到千秋万代。恭敬地继承夏朝的传统，延续周朝的事业。作诗来宣扬治国之道，来弘扬伟大的美善。良辰吉日，礼服是黑色的。在铜龙集中礼仪，光辉满门。东宫官僚恭敬地引导，迎接在前。礼服冠冕更加庄重，道德更加尊贵。礼服冠冕高高耸起，既华美又盛大。彩色的美玉红色的丝带，美玉制的符契和金册。恩宠这品德有成之人，圣明的祖先和各位先王。用来光大宗庙，帝王心中非常喜悦。帝王的美酒在东宫，训诫和命令宣告吉祥。念及依靠辅佐之人，美好是仪态。使百姓富足是志向，使国家长寿是福气。聪慧的圣明子嗣，恭敬德行不违背。圣明子嗣恭敬德行，大受众多福气。温和就像春天，品德如同美玉。继承贤德是归属，善终有勉励。作的颂诗非常庄重，以诗讽谏是祝福。那颂诗是什么呢？在于边际在于蟠曲之处。那讽谏是什么呢？谨慎防备开端之处。用方圆来辅佐，用中正来观察。保住这安乐和声誉，世世代代不可磨灭。天地已经确定，阴阳各安其位。伟大的太子圣明，只有德行能与之相比。来自上天的庇佑，无不淳厚完备。于是开启甲观，登上美好的境地。园林中的桃花盛开，有明亮的光彩。芬芳充满兰宫，到达后妃居住的椒房。于是献上礼币，来确定吉祥。帝王的福运昌盛，美好的使命即将来临。德音非常美好，人与神结为婚姻。在妫水之畔，在姬水之滨。女史有记载，红管笔有光彩。因为那贤良的姬妾，仪态娴雅。仪态安静幽深，是君子的好配偶。佩戴美玉鸣响玉球，羽饰华盖华丽的车辕。八只鸾铃啾啾作响，娴熟而且轻柔。跟从的车辆如同流水，回到帝王居住的龙楼。帝王之道繁荣昌盛，留传福禄给后代。庆祝成功入宫奏报，左右之人欢欣起舞。斟上那醇厚的美酒，用那玉制的酒斗。公卿大臣稽首跪拜，祝天子万寿无疆。
诸侯，泛指百官。《诗经·大雅·假乐》：‘百辟卿士，媚于天子。’；继承职事。《礼记·中庸》：‘武王缵大王、王季、文王之绪。’这里指继承帝业。；出谋划策。矢，陈述；谟，谋略。；具备，备办。《左传·襄公五年》：‘宰庀家器为葬备。’；整理。《尚书·尧典》：‘允厘百工。’
从文学手法来看，此诗运用了大量的铺陈手法，如对皇太子品德、形象以及册立过程等方面进行细致的描述，从‘睿聪夙成，令闻蔚起’等对皇太子资质的铺陈，到‘乃列坟史，乃翼师儒’等对其学习成长过程的叙述，再到册立仪式‘乃诹礼司，庀是仪服’等细节描写，使整个册立事件完整地展现出来。在情感表达上，全诗充满了对皇家的尊崇和对皇太子的赞美之情，像‘于昭皇明，十叶惟圣’表达对皇家的崇敬，‘如彼玉润，蕴德不瑕’等诗句对皇太子美好的品德进行赞誉。在意境营造方面，诗中运用了诸多美好的意象，如‘如彼朝阳，协于重华’，将皇太子比作朝阳，既点明其朝气蓬勃又暗示其地位的尊崇，还与古代贤君联系起来，营造出一种神圣而美好的意境。主题思想围绕皇太子册立这一事件，展现了皇家的威严、皇太子的贤能以及对国家未来的美好期许，期望皇太子能在众多人的辅佐下，遵循正道，传承皇家的福运，使国家长治久安。整首诗风格庄重、典雅，具有浓厚的宫廷文学特色。
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