三台·用琅琊氏事，赠王阮亭三十初度，戏用辛稼轩用陆氏事，送玉山陆令体

回忆在长安的寺庙里握手相聚，你的风流潇洒令人倾慕不已。你年少讲论佛学时如同东晋的王珉（僧弥）般被看重，手持团扇名声可与竺法护相齐。连夜过往，欣喜听到连续不断的话语。就像清晨带着露水的新桐般清新爽朗。梳着两个丸髻，对着美酒清唱歌曲，白玉般的手，谈论《庄子》挥舞着麈尾。向着西山，不时观赏清朗的气象，还种下竹子相伴居住。挥洒白色的绢帛，笔势矫健好似惊龙，喜爱书写像曹植《洛神赋》那样的辞赋。坐着高高的车子披着鹤氅，走在广陵的道路上。众人都争着见识你那神仙般的风度。在芙蓉宅第里，头戴纱帽身倚隐囊悠闲自在，在朝廷之中如同琼林珠树般出众。羡慕在吴苑题诗的小令（应是对对方才华的夸赞），如同王羲之在兰亭作序。看那车前显赫的八匹马驾的车驾前来，更不知邓禹那样年少成名者如今在何处。于是插好发簪，解开头巾潇洒漫步。诵读封禅书毫无差错。何况庭院之中，还有蜡凤、叠棋（应是雅趣之事）等，诸位的才华又依然如故。

佛教经论的一种，这里指年少时在佛学方面的讲论之事，用以表现人物的博学多才。；东晋王珉小字僧弥，这里用来比况王阮亭年少时的出众。；竺法护，古代高僧，借指王阮亭名声不凡。；古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具，在清谈时挥动，是高雅的象征。这里描绘王阮亭谈庄时的高雅姿态。；用鸟羽制成的裘，一般为道士或高雅之士穿着，此处用来形容王阮亭的超凡脱俗的风度。

从文学手法上看，此诗运用了大量的用典手法，如“毗昙”“僧弥”“法护”“洛神遗赋”“兰亭右军作序”等典故，借古喻今，通过古人的事迹或者作品来烘托王阮亭的才华、风度和潇洒的气质，使诗歌内涵丰富而深远。在情感表达方面，表达出对王阮亭深深的倾慕与欣赏，从回忆与他的相聚开始，描述他的才华、风度、生活雅趣等各个方面，字里行间充满着对他的赞誉之情。在意境营造上，既有寺庙相聚的清幽意境，又有像洒白练、对酒清歌等潇洒自在的画面，还有诸如朝廷等展现其身份地位的场景，多种意境融合，全面地刻画了王阮亭的形象。主题思想主要是通过对王阮亭的多方面描述来表达对他的欣赏与祝福，在他三十初度之时，将他的形象全面地展现出来，从才华到风度，从生活情调到政治地位相关的潜在意义。