三月十二日任伯卿承恩同门轩驺柱过留饮署斋家僮出瓶花置席右吟赏移时抵暮分数枝送归骑诘朝惠我隹什依韵奉酬，四章

长久以来你以酒兴与诗才而享有盛名，你前来探望，这珍重的是我们平素的交情。喝醉后你骑着马归去，身旁簇拥着花光，这应该能比得上前面举着火把照明了。

享有名声。例如‘文人相轻，自古而然，傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自树，见称于世。然君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之 俊也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔宜实，诗赋宜丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同备，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇什，不假良辰，不以力致。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂以终身。是以古之文人，虽在穷困，犹能自勉；今之文人，穷则辍笔，富则忘道，此又不可胜数者也。陈思王植，字子建。其先出于舜。舜禅位于禹，禹封舜后于陈。陈敬仲奔齐，遂为田氏。齐灭，建为魏 王。植以才高见忌，每被猜嫌，故自伤也。其赋曰：“览高堂之局促，处陋巷之湫隘。潜玄宫以颐神，保灵根以全性。进不登于兰台，退不接于中正。怀铅提椠，遨游 翰墨，纵心于内，放情于外。受时之润，感物之兴，有思于内，有悲于外。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出为九歌之 曲，入为离骚之篇。故骚者，离也，骚离也。屈原之辞，其义则长，其辞则美。故能高张楚声，崇盛周诗。自宋玉、景差以来，盖未有也。汉兴，枚乘、司马相如、刘安、 扬雄、班固、张衡、蔡邕之徒，继踵而起，皆有赋名。然赋之为体，固宜丽则，而世之作者，多务于丽而少则，故其辞虽美，而其义则乖。其有能者，若贾谊之过秦，相如 之上林，扬雄之甘泉、羽猎、长杨，班固之两都，张衡之二京，蔡邕之述行，皆因事立义，随类赋形，虽辞多讽谕，而其义则正。故其文虽丽，而其义则善。若夫善为诗者， 未尝不以情为本，以理为骨，以文为肉，以辞为饰。情动于中而形于外，理附于情而见于文，文生于理而饰于辞，辞生于文而润于情。情者，文之经；理者，文之纬；经 正纬直，文章乃成。此之谓有本之文也。夫文章者，所以载道也。道之所存，文之所存也。文之所存，道之所存也。文以载道，道以文传。文道合一，乃为至文。故为文 者，必先有道，而后有文。道者，文之质；文者，道之形。质以文显，形以质存。文质彬彬，然后君子。故为文者，必先有道，而后有文。道者，文之质；文者，道之形。 质以文显，形以质存。文质彬彬，然后君子。；登门拜访。

从文学手法上看，首句‘酒垒诗城久擅名’直接点明友人的才华，用‘酒垒诗城’这样形象的表述，夸赞友人在饮酒赋诗方面的卓越。‘过存珍重素交情’则点明友人前来探望是珍视平素的交情，质朴而真挚地表达了二人友情的深厚基础。末句‘醉归一骑花光拥，应抵前头列炬明’画面感极强，描写友人醉归时被花光簇拥的情景，并且将其与列炬相比较，以虚衬实，突出花光簇拥下友人的潇洒形象。在情感表达方面，全诗充满了对友人的敬重与感激之情，对两人友情的珍视。在意境营造上，诗中构建出一种温馨而惬意的氛围，有酒有诗，还有友人相聚的美好画面。主题思想围绕着友情展开，通过对友人来访、离去的描写，体现出两人之间深厚的情谊。