原文

竺法暨华土，出传骨与书。

金仙屹不动，坐使四海趋。

山川第一胜，尽为佛者居。

葱葱灊之谷，蛟鸾互盘纡。

一为飞锡先，方士回云车。

顾盼榛楚地，翚檐涌层虚。

英灵护泉脉，饮此白足徒。

当年盖国众，莫挽碧眼胡。

传衣到三叶，此地滋焦枯。

异气生杰阁，宸奎动天枢。

神龙尽倾向，宝此明月珠。

三圣陟帝所，云章久宁渝。

馀沾及婆塞，岁复六七夫。

堂中老沙门，古态几皇胥。

定知黄龙窟，不着点额鱼。

门开两山峡，萃然七浮图。

沙步对石麓，溪流清且徐。

危甍隐深樾，间见碧与朱。

朝来雨脚断，云气尚卷舒。

悬知磴道滑，一水不复逾。

州家有造诣，上马及未晡。

译文 / 白话释义

竺法传播到华夏大地，传出佛骨与佛书。金仙佛像屹立不动，安然坐视四海之人前来朝拜。山川中第一等的胜景之处，都被佛教徒们所占据。青葱茂密的潜山山谷，蛟龙鸾鸟般的山势相互盘绕曲折。一旦像神僧那样手持锡杖先行到达，方士们也只能回车离去。环顾这片榛木与荆木丛生之地，飞檐层叠高耸入云。英灵庇佑着泉流，那些有德行的和尚饮用此泉水。当年整个国家的人，都无法阻拦碧眼胡僧（达摩）。衣钵传承到第三代，此地也被佛法滋润。特殊的气象产生了雄伟的楼阁，皇帝的御笔惊动了天枢星。神龙全都趋向这里，珍视这颗明月珠般的地方。三位圣人升天而去，他们的云纹图章长久也不会改变。我也沾染上佛缘，每年有六七个人（像我这样）。寺庙大堂中有位老和尚，古朴的神态犹如远古之人。可以确定在这黄龙窟般的圣地，不会有碰壁受挫之人。山门开在两山峡谷之间，聚集着七座佛塔。沙滩与石山脚相对，溪流清澈且缓缓流淌。高耸的屋脊隐藏在茂密的树荫里，时而能看见青碧与朱红之色。早晨雨停了，云气还在翻卷舒展。料想那登山石径很滑，一条溪水也难以跨越。州里官员前来拜谒，上马出发时还未到午后。

注释

天竺（古印度）佛法。；潜山，古地名，读音：qián；佛教语，指僧人等执锡杖飞空。；形容屋檐如鸟儿展翅般华丽，翚：huī。；即优婆塞，指在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子。；远古的贤君。；指碰壁受挫之人，典出鱼跃龙门，不能跃者点额而还。；佛塔。

赏析

这首诗在意境营造上，描绘出山谷寺宏大、清幽、神秘的景象。如‘葱葱灊之谷，蛟鸾互盘纡’，将山谷的青葱与山势的盘曲如龙似鸾生动写出，给人一种神秘幽深的感觉。在写作手法方面，运用了借景抒情、虚实结合等。诗中对山谷寺的实景描写很多，如‘沙步对石麓，溪流清且徐。危甍隐深樾，间见碧与朱’，同时也有像‘神龙尽倾向，宝此明月珠’这样充满想象的虚写，虚实相生。情感表达较为复杂，既有对山谷寺盛景的赞叹之情，如对山川胜景和佛地庄严的描写；又有对佛法传承的感慨，如‘传衣到三叶，此地滋焦枯’。主题思想上，通过对山谷寺的描写，展现了佛教在当地的影响以及山谷寺独特的宗教与自然景观。从整体来看，诗中用词古朴典雅，富有感染力，使读者仿佛置身于山谷寺的清幽意境之中。

主题与意象

写景赞佛地叹佛法清幽境古朴风虚实写