上致用院李同知论海舶
宋 · 熊禾 · 五言
《易经》对民用有益之处，起始于伏羲、神农之前。农具使百姓聚集生产，贸易往来也兴旺发展。公家和私人都没有弊病，本末没有颠倒。古人辅助君主的方法，衡量事物没有偏差。当初大禹制定贡赋，不只是针对中原的田地。四海自行进贡，不怕来自遥远的边境。碣石来自冀州之右，海岱与青徐相连。东南连同淮扬，也是沿着江海而来。哪里是珍视远方之物，而是有方法治理。成周制定国家财用，半数都在《周官》之中。掌管山泽的虞衡官与商贾，为何不放弃末利。艰难开国时的用心，什一之税还想减免。增减本来有其方法，公德感通上天。后世儒者不懂学问，说理大多空泛玄虚。创造财富违背大道，民众生命日益受损。管仲、商鞅开了坏头，弊端遗留千年。对渔盐尚且抑制商业，为何又诱导开辟田亩。修筑怀清台（表彰寡妇清），孤独之人实在可怜。受封之君独占一半赋税，公家和私人都备受煎熬。寒冷中女子手冻僵在织机上，农民汗流浃背扛着粮食。织成的衣服穿不上身，舂好的粟米难以下咽。可怜这些农家啊，想说起来就涕泪涟涟。不如抛弃农事，追逐商业获利千百。何况这些从事海外贸易的人，出海就如同登仙。远至象齿产地，深入骊珠的深渊。大贝与南方的珍宝，装满万斛大船。获取它们不伤害百姓，使用它们我们又有何过错。奈何不明轻重，斤斤计较。锱铢必较如同鹭鸶腿般细微，却如同漏网之鱼能吞下大船（得不偿失）。怎样才能有治理国家的大臣，为上天发掘美玉（贤才、良策）。对上有助于国家命脉长久，对下拯救民众疾苦。早晚想着大禹贡赋的志向，粗食也甘愿手足长老茧。九年不回家，千古谁能比他贤能。更想象周公旦的心意，等待天明仍自强不息。世俗之人的吝啬与骄纵，丝毫不被牵动。所以泰和之治，常在虞周之前。这种大道已经失传很久了，利欲充斥。难道能说治理不如以前，只是这种心意没有传承。您是中州的豪杰，天生才德完备。学问非常渊博深厚，志向还精诚坚定。广施恩泽不费力，没有私欲内心清澈。只有这一关键之处，实际掌握着化育万物的大权。就像天上有北斗星，万物都归向它。皇帝顾念南海的百姓，风化以前就在这里传播。显著的风霜般的气节，如同奎壁星宿的轨迹般明亮。细微之处也不受玷污，开合散聚有很大的权力。利用六府（水火金木土谷）使国家完善，用九府（掌管财货的机构）来管理财用。古人不可再出现，得意之处都如同捕兔的工具（达到目的的手段）。谁能认识到治国的根本，调理这化育万物的关键。三代之事已经遥远，心中思念起来就忧愁。我是来自武夷的书生，偶然来到海边。使者采集民间歌谣，诗歌中寄托着恳切之情。
开始，起始。zhào。；古代一种像犁的翻土农具。lěi sì。；贸易。mào qiān。；其，他的。jué。；同‘赐’，给予。xī。；增减。póu yì。；剥削，减少。juān。；制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事。zuò yǒng。；红色，这里形容农民劳累后的脸色。chēng。；比喻微小的数量。zī zhū。；病苦。diān。；手掌或足底因长期摩擦而生成的硬皮。zhī pián。；日月星辰运行的度次。chán。；污染。měi。；同‘圆’，这里可理解为管理。huán。；比喻达到目的的手段或工具。tí quán。；忧愁。yuān。；河边的空地。ruán。；恳切的样子。quán quán。
这首诗在文学手法上，善用典故，如“禹作贡”“怀清”等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，增强了文化底蕴。通过古今对比，如将古代的治国理财之道与后世进行对比，突出了对古代理想治理模式的向往和对当下弊端的批判。情感表达上，诗中充满了对百姓疾苦的深切同情，如“寒机冻女手，汗粒赪农肩。织衣不上体，舂粟不下咽。伤哉力田家，欲说涕泪涟。”生动地描绘出农民的悲惨境遇。在对商贾逐利的描写中，也蕴含着对社会经济本末倒置现象的忧虑。在意境营造方面，诗中既有对古代理想政治的追思描绘出的和谐有序意境，也有对当下百姓困苦生活的描写营造出的压抑悲凉意境。主题思想围绕治国理政展开，探讨国家财用、本末关系，强调要以民为本，重视古代优秀治理经验的传承，批判后世儒者的空泛学问和不合理的经济治理手段。
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