神霄宫知宫陈应常邀乡人集道堂余不果往毛彦时有诗诸公皆和见率同作次韵一首

南边树枝上明月照耀乌鹊飞翔，北风惊起沙尘燕地马嘶鸣。倦于游历于是有了故乡之念，勉强学着处士听那上朝的鸡鸣。马蹄声嘚嘚响在乌帽之下，与太阳竞相奔走东奔西跑。怎知那神奇的宫府就在人间，清晨的雾霭弥漫十里香如炉烟。刹那间好似与化外之人相遇，宫殿曲折幽深穷尽于烟霭之中。美玉装饰的房屋、盛花蕊的箱匣广大无边，门前的九虎又怎能窥探。仙官从清早就邀请客人，寂静得像山洞的门户临江边。向来一同是那观棋烂柯之人，石桥横跨田野像长虹垂落。登上仙晨未能辨认七星盟盖，祈求丰年想要采摘三华灵芝。被授予仙书忽然成为蕊珠宫吏，云篆哪里只是传那盟威之法。故人一笑共享这清美景色，平常谨小慎微的话语都被剔除。而我在北窗下煮饼卧躺，正是被尘世之网纠缠。仙枣仙瓜、麒麟肉脯不能一同享用，只看到彩笔正在竞相飞驰。清冷寂寞地在陋室中俯仰，陋巷狭窄而且喧闹低陋。高堂前修长的竹子寄托着遐想，何况烹煮雪水茶芽弹奏清弦。只等闲暇之日探寻胜景，眼前世俗之人衣袖空自成帷帐。

道教宫观名，为北宋末年道教神霄派的活动中心之一。；道观中的一种职务，负责管理宫观事务。；黑色的狻猊，狻猊是传说中的一种猛兽，这里可能形容炉香的形状或神兽守护仙境的意象。；一呼一诺之间，形容时间短暂。；用美玉装饰的房屋，形容房屋华丽。；装花蕊的小箱子，这里用来形容仙境中有很多美好之物。；看守门户的九只老虎，形容神府的森严。；寂静。；山洞的门户。；指久离家而刚回故乡的人，也指神仙中人，此处取神仙中人的意思，源于‘烂柯’的典故，晋人王质上山砍柴，见有几个童子在下棋唱歌，过了一会儿，童子催他回去，他发现斧头柄已全烂了，回到家，同时代的人都不在世了。；指升天成仙。；与道教升仙等相关的一种概念事物，具体含义较复杂，可能是某种仙家用具或者仪式相关的东西。；一种灵芝，道教中视为仙草，采之可祈求丰年或有其他仙用。；蕊珠宫的官吏，蕊珠宫为道教仙宫。；道家符箓，形似云气，故称云篆。；道教的一种法名之类，与传法相关。；除去，这里指摒弃平常谨小慎微的话语。；这里可能指烹茶时白色的茶沫，也可能是一种想象中的仙品。；指琴瑟等弦乐器发出的清越的声音。

这首诗在意境上营造出一种亦真亦幻、仙凡交错的氛围。诗中既有对现实世界的描写，如‘南枝月明乌鹊飞，北风惊沙燕马嘶’描绘出一幅富有动态感的自然景象，明月下乌鹊飞、北风吹沙马嘶鸣，画面感极强；又有对神霄宫这一仙境般存在的想象，像‘安知神府在人境，晓雾十里飞香猊。咄嗟似与化人遇，宫殿盘欝穷烟霏’将神霄宫的神秘、仙境般的美妙展现出来，仿若仙境就在人间。在写作手法上，运用了对比的手法，将自己身处尘世的困窘与友人在神霄宫的惬意场景相对比，如‘而余煮饼北窗卧，正坐世网纒绵之。枣瓜麟脯不同举，但见彩笔方交驰’，自己在简陋之处被尘世羁绊，而友人那边是仙品享用、才思交驰。情感表达丰富，既有对故乡的思念之情，如‘倦游乃有故乡念’；又有对仙宫生活的向往，同时也流露出对尘世束缚的无奈之感。主题思想上，通过对自身处境与神霄宫集会情景的描述，探讨了仙凡之间的差异以及自己在尘世中的处境与内心的渴望。