神宗皇帝挽词三首

用垂钓、筑墙的方式招纳贤良的辅臣，上天给予君主圣明的才能。光辉映照《唐六典》，超越汉朝中兴时期的功绩。历经百世的神宗庙宇，千秋永存的永裕陵寝。天帝居住的地方不会有凡人的马迹，徒然望着白云（想象先帝乘云而去）。

用垂钓、筑墙之事表示君主礼贤下士，延揽人才。传说周文王出猎，在渭水之滨遇见姜子牙在垂钓，交谈后拜其为太师；殷高宗武丁梦得圣人，名叫说（yuè），就派人四处寻找，最后在傅岩找到正在筑墙的他，任命为相。；指天和人，也指天与人的关系，这里指上天给予（神宗皇帝）圣明的才能。；超越，超过。；这里指宋神宗的陵寝永裕陵。；天帝居住的地方，也指皇帝住的地方，这里应指前者，有对神宗皇帝仙逝的一种想象。

这首挽词在文学手法上较为直接，首联运用典故，‘钓筑’的典故暗示神宗皇帝善于招揽贤才，如周文王遇姜子牙、殷高宗重用傅说一般，表现出神宗在位时对人才的重视与善用。颔联通过与唐代、汉代进行对比，‘辉光唐六典，度越汉中兴’以夸张的手法极言神宗的功绩伟大，他的统治光辉超过了唐朝《唐六典》所代表的盛世气象，也超越了汉朝中兴之时的成就，高度赞扬了神宗的治理能力。颈联通过对‘神宗庙’和‘永裕陵’的描写，强调神宗的影响将持续百世、千秋，表达出对神宗的敬重和缅怀之情。尾联‘帝乡无马迹，空望白云乘’营造出一种空灵、虚幻的意境，将神宗的逝去与天帝居住的地方相联系，既表达了对神宗仙逝的悲痛与不舍，又有一种对其去往仙境的美好想象，情感复杂而深沉，主题思想围绕对神宗皇帝的缅怀、赞颂而展开。