十八学士卷
明 · 唐文凤 · 七言
隋朝在晋阳灭亡从而开启了唐朝的国运，隋炀帝乘坐锦帆游船还没返回江都的路途。野鸟被当作鸾鸟，人们肆意欺骗，上天厌恶战乱可是谁能倾诉？一旦裴寂定下深谋，国家与家族的转变由此开始。凭借白旄黄钺平定两京，四海安宁没有忧愁。功业高大品德深厚被称为神武，太子齐王哪里值得一提。忠臣猛将被当作得力助手，特殊恩宠大开天策府。当时贤能杰出的有十八个人，美好的谋略、正直的道义使他们感情亲近。进献可行的提议与不可行的规谏陈述最好的道理，何曾委婉含蓄地保全天伦关系。瀛洲茫茫与蓬莱岛接近，远远隔开尘世风光美好。帝王之言如纶如綍（fú）（帝王诏书），警戒逸乐与奢侈来规谏帝王。有人被称博学如同行走的秘书（指学问渊博），有人被称忠诚刚正且智慧有余。阴阳的巨大变化听凭他们调和，经籍的深奥意义烦劳他们区分。诚恳地访求咨询当代事务，司勋、记室还有主簿。考功、祭酒、博士之类，著作参军、典签等等。这些人都是优秀人才，十七个值得尊敬一个值得猜疑。为何矫健奔腾如同龙媒（骏马）的众人，却被看作碌碌无为如同驽骀（nú tái，劣马）。哪里知道遗留下的计谋传给后世灾祸，雨露才沾湿（形容恩宠）头发就已妥帖（形容安稳）。这个家伙徒然可怜头破血流，一斛麦子这样的阿谀之言没有不被接受的。清风中佩饰环佩声音珊珊作响，举止进退意态悠闲。龙眠居士有高雅的情趣，喜欢这件事把他们画入图中。我现在展开画卷深深思考，千古与他们神交仿佛见到模样。一时的旧事都交付给逝去的流水，怎肯相信美好的名声能在天地间流传。现在有幸遇上政治清明的时代，虞舜的完美之治应当是无为而治。众多贤才都聚集在玉堂署，距离瀛洲仿佛很快就能到达。圣朝难道没有这样的学士，我也会趋拜走向丹陛（宫殿台阶）。古往今来的人物应被看作同类，留下声名接续青史。
福气，这里指国运。；古代用牦牛尾装饰的旗子。；古代兵器，青铜制，像斧，比斧大，圆刃可砍劈。；刚直。；劣马，这里比喻才能低劣。；都是古代帝王诏书的代称。
从文学手法上看，这首诗运用了叙事、议论相结合的手法。诗的前半部分叙事，讲述唐朝建立的背景，如‘隋亡晋阳启唐祚’，以及天策府十八学士形成的过程等，清晰地勾勒出历史脉络。后半部分则多为议论，像对十八学士中人物的评判‘是中诸子皆良才，十七可尊一可猜’。在情感表达方面，诗中既有对唐朝建立时的风云变幻的感慨，又有对十八学士这一群体复杂的态度，有赞赏也有质疑。在意境营造上，通过对瀛洲等仙境的描写‘瀛洲茫茫近蓬岛，迥隔尘寰风日好’，给诗增添了一种超脱尘世的氛围，同时又与历史叙述相融合。主题思想上，这首诗通过回顾唐朝初期的历史和十八学士的情况，表达对历史人物和事件的思考，同时联系当下，表达自己身处清明时代，渴望像前人一样建功留名的愿望。
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