十二日至济宁秦凤山示和彭幸庵吊古诸作次韵八首 淮阴侯祠
明 · 顾清 · 七言
英雄尚未得志的时候本也没有什么可疑之处，遗憾的是一旦得志就开启了灾祸的根基。试着论一论淮阴侯韩信的祠庙所在之处，怎比得上在云梦被囚于槛车的时候呢。楚汉鸿沟尚未划定的时候还辞谢蒯彻（劝反），汉朝（炎历）刚建立却谋划对付陈豨。深夜的一句话导致三族被灭，这种心情只有舍人（蒯彻）知晓。习隆的奏书使得野祠空荡，这个地方千秋以来供奉着诸葛亮（卧龙）。论及所处的时代应当在伊尹（莘野）之后，遇到的时机又怎会有愧于姜子牙（渭川）所遇。微、卢、庸、濮（各地之人）争相奔走，如蛇虎风云般庄重地作为护卫侍从。我也手持一瓣香远远地叩拜，在天帝所居的玉京原庙有他的遗像。泸江五月大军渡江，白色的军旗在风中隔断瘴气云雾。那两个字（指‘服心’）内心知道是有原因的，当时的谋略又怎会是徒然。南方人都知道天子威严的重大，北伐最终还是叹息汉朝国运的分裂。想要重新评论这件事，邺宫和吴苑都已历经多少斜阳余晖。浣花溪上草堂清幽，世道混乱时杜甫来到这个州。占卜选址建造（草堂）应该是烦劳了当地的主人，感怀时事又常常为君主担忧。身世飘零就像辽东管宁，文章超卓如同邺下刘桢。打算驾着吴地的船去探寻遗迹，却禁受不住江水日复一日向东流去。安禄山（鹿儿）早晨挣脱锦襁褓（喻其幼时），半夜鼙鼓动地而来（指安史之乱爆发）。兄弟二人（指安禄山、安思顺）在两州同时起兵，喧嚣尘烟万里一时弥漫开来。遗留的文章如同金石般留存为官样典范，古老庙宇的丹青绘画已经剥落旧材。听说超凡之人原本就不会死去，鬼怪般的安禄山空自做那阴险猜忌之事。回忆起从前天子的车驾逃奔奉天，先生（杜甫）陪伴跟从如同在甘泉宫时。文章已经超过张良（留侯），谋略仍然在贾谊（贾傅）之前。自从贞元年间仇恨正直的言论，直接从元祐开始讲论遗留下的典籍。如同高山般四海之人共同瞻仰，何况又同处于桑榆（暮年）共在一川。一夜之间元帅全军溃败退回，遗留下的百姓已经怀着被异族统治的悲哀。为何一张小小的诏书半夜下达，竟然毁掉如同万里长城般的良将。原本打算天子车驾向河洛进发，却甘愿渡海经过温台。英雄的祠庙千古以来仍然充满生气，一同汇入胥江化作愤怒的雷声。在一代文坛上这是杰出的英雄，有贾谊的才华格调又有诸葛亮的忠诚。可叹国家破败家庭也破败，毕竟自身困窘但大道并未穷尽。神仙降临紫云是祥瑞的开始，神龙回归黑水是向君主报答的终结。在宫墙旁边绘画着他的形象，不辜负那成仁取义的功绩。
指汉朝。古代以五行附会朝代更替，汉属火德，故称炎历。；陈豨，此处指韩信与陈豨的事件。陈豨谋反，韩信被牵连。；一瓣香，喻崇敬之意。；:古代的一种跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用。这里表示敬重。；我国古代部分少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。这里表示被少数民族统治。
这首诗在文学手法上，运用了用典、对比等手法。如‘试论淮阴香火地，何如云梦槛车时’通过韩信荣耀时的淮阴侯祠与落魄时被囚于云梦的对比，深刻地揭示出命运的变化无常与祸福相依。‘论世合居莘野后，际时何忝渭川逢’等多处用典，将不同的历史人物联系起来，增加了诗歌的文化底蕴和厚重感。在情感表达方面，诗人有着复杂的情感，既有对历史人物命运的感慨，如对韩信的惋惜；也有对忠臣义士的敬仰，像对杜甫、诸葛亮等人的崇敬。在意境营造上，通过描写不同的场景，如‘泸江五月渡三军，白羽风前断瘴云’描绘出宏大的战争场面，‘浣花溪上草堂幽’营造出清幽静谧的意境。主题思想上，诗人通过对众多历史人物事迹的叙述和评价，表达了对历史兴衰、人物命运的思考，以及对忠臣义士品德的推崇，也流露出对国家命运的关注。
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