十二时颂 五

中午时分，人的身体犹如四大和合而成的无价之宝。像阳焰、空华这样虚幻不实的东西却不肯抛弃，刻意地去修行反而更加辛苦。不曾迷惑，就不要强求开悟，任随朝阳多次变成日暮。在有形的身体之中存在着无形的佛性，在无明的道路上是没有通往解脱的生路的。

佛教用语，指地、水、火、风，被认为是构成物质的基本元素。；春天原野上日光映浮尘而四散，形成的一种远望似水如雾的自然景象，佛经中常用以比喻事物之虚幻不实。；亦作‘空花’，佛教语，指隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影，比喻纷繁的妄想和假相。；起意，决意，佛教语，指用心。；佛教语，指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。也泛指无智、愚昧。

从文学手法上看，这首诗运用了比喻的手法，如‘四大身中无价宝’将人的身体比作无价宝，形象地指出人的身体的宝贵。‘阳焰空华’也是一种比喻，以虚幻之物来指代人们心中错误的执着。情感表达上，有一种劝诫的情感，告诫修行者不要执着于错误的修行方式，要认识到自身本有的佛性，不必刻意求悟，体现出一种洒脱自在又带有教化的情感。在意境营造方面，诗中通过描绘中午时分的景象以及将抽象的佛理与自然现象相联系，营造出一种充满哲理又空灵的意境。主题思想围绕着对修行真谛的探讨，指出真正的修行不应是刻意为之，而应是认识到自身的佛性，不被虚幻所迷惑。