示龙王长老法赞用旧韵先公佳城与寺相直

庄严伟大的感麟之人（孔子），其英灵耿耿，跨越箕星和尾星。已经流芳百世，哪里还需要东山再起（重新出山从政）。平生梦到死亡之处，郁郁葱葱之间佳美坟茔开启。寺院的禅枝连接着世代传承，食用鱼粥的僧人常达千人。老龙卧于衰败的水波之中，秀美的树木高耸挺立。青山像螺髻一样堆积，水如碧玉般倾泻。长老您拄着一根锡杖，内心寂静，懒于迁往他处。我也仰慕子文（令尹子文），为官已经忘却了恼怒和喜悦。时常来谈论大道的精要，保持中立而不偏不倚。然而您乐于空幻之境，只说定境而不说止境。永远缅怀先觉之人，惭愧得汗流浃背。人伦纲常出自笔削（《春秋》笔法），道理是一致的，不分彼此。修行的路程若不自我勉励，九十里路只走了一半如同百里之遥。看那些被世间芬芳所迷惑的人，所到之处往往意志动摇。不知道我识别马匹，不看重外在的毛色牙齿等表象而看其特殊的品质。更应该寻求真正的龙（喻指佛法真谛之类），用它来洗净万古的尘俗。

指孔子，传说孔子作《春秋》，绝笔于获麟，故有此称。；箕星和尾星，旧说殷高宗武丁的贤相傅说死后飞升上天，跨于箕星和尾星之间。这里代指天上的星宿。；yù yù，形容草木茂盛的样子。；nì zhì，高耸直立的样子。；chuāng，撞击，这里形容水流撞击发出的声音。；cǐ，汗水流出的样子。；xiù，同‘嗅’，闻的意思。

这首诗意境开阔且富有层次感。从对先公（可能指代已逝的长辈或敬重之人）的缅怀起始，如“堂堂感麟翁，耿耿跨箕尾。已垂百世芳，何用东山起。”运用了用典手法，以孔子（感麟翁）的典故开篇，既烘托出一种崇敬的氛围，又暗示先公如同孔子般品德高尚、流芳百世。在描写佳城（坟墓）周围环境时，“禅枝附奕叶，鱼粥常千指。老龙卧颓波，秀木森嶷峙。堆螺沃黛山，泻玉摐金水。”通过对自然景象与寺院生活场景的描绘，动静结合，构建出一幅宁静而又富有生机的画面，禅枝、秀木、青山绿水相互映衬，老龙卧波又增添了一种神秘的氛围。情感表达丰富，既有对先人的敬仰追思，又有对自身修行和处世态度的表达，如“我亦希子文，仕已忘愠喜。”体现出一种豁达的为官态度。主题思想上，诗中包含着对先人的缅怀、对佛法的感悟、对自身品德修养的思考以及对世事的洞察等多方面的内涵。在文学手法上，多处用典，增加了诗歌的文化底蕴；描写上细致入微，如山水景色的描写栩栩如生。