时世装，儆戎也

时尚的服饰妆容，用以警戒戎狄。城中流行梳高发髻，乡间发髻高至一尺长。元和年间也有时尚的服饰妆容，并因此流行到各地。不是为了愉悦面容而是为了悲戚的神态，一眼望去就知道不是吉祥的兆头。所以少傅作诗来警戒戎狄入侵的变故，虽然当时戎狄入侵的变故早已发生，哪里是因为发髻高耸面色涂红这样改变常规的打扮。行善会降下祥瑞，作恶必定招致灾祸，应该在于君臣勤奋执政维持法纪纲常。小小的妇人一时喜好的习俗风尚，怎能给国家带来灾祸呢？还记得辛未年南巡到吴郡县，妇女的装饰原本就和平时所见一样。等到丁丑年再次巡视，吴地的女人人人在眉际用乌绫做成瓜瓣形状。骑马经过时一看就觉得可憎，然而礼仪不用来约束平民，也不呵斥禁止让她们改换。时间久了她们自己就会厌恶必然会更改，像这样又何关乎世道人心并成为灾祸祥瑞的凭证呢！五十篇诗可取之处很多，我认为这一篇近似于俗谚。

警戒戎狄。儆，警戒；戎，古时对西北少数民族的统称。；悲戚的神态。戚，忧愁、悲哀。；吉祥的预兆。兆，预兆；祥，吉利。；官职名。；岂，难道，表示反问。；红褐色，这里可能指当时流行的面色涂红的妆容。；法纪，纲常。；留下祸患。贻，遗留。；视察四方。；古代契约分为左右两片，左片称左券，常用为索偿的凭证。这里表示成为灾祸祥瑞的依据。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如将城中与乡间的发髻高度进行对比，描绘出当时流行的时世装的普遍情况。在情感表达方面，诗人对时世装持批判态度，认为其不是怡容而是戚态，非吉祥之兆。在意境营造上，通过描述不同时期妇女的装饰变化，营造出一种对社会风俗变化的忧虑之感。主题思想上，诗人强调社会的兴衰在于君臣是否勤政、是否能秉持纪纲，而不是归咎于妇人的服饰妆容这种表面现象，体现出一种传统的儒家思想观念，对社会风俗现象有着深刻的思考和批判，同时也有对民众习俗较为宽容的一面，认为不必过度干预，自有其发展规律。这首诗语言较为直白通俗，虽有古体诗的形式，但近于俗谚的风格使其更易于理解和传播。