十四科头 色空不二

十四种科判中的色空不二。佛法的本性原本没有青黄等色相的区别，众生却胡乱造出六神（六识等）。我自己所说的止观之法，自己的心意却烦乱癫狂。不懂得圆通微妙的道理，什么时候才能领会永恒的真理呢？自己的疾病都不能治疗，却教给别人药方。外表看起来好像是善良的，内心却如同豺狼一般。愚蠢的人害怕地狱，智慧的人觉得地狱与天堂没有差别。面对外境心中常常不生妄念，抬脚落脚之处都是修行的道场。佛与众生本无差别，是众生自己加以区分。如果想要除去贪嗔痴三毒，却远远无法摆脱灾祸。智慧的人知道心就是佛，愚蠢的人乐于向往西方净土。

胡乱制造。谩，màn，有欺骗、蒙蔽、诋毁等义，这里可理解为胡乱。；佛教修行法门，止为梵语奢摩他，观为梵语毗婆舍那的意译。指通过止息散心，观想简择，获得般若智慧。；通达事理，不偏不倚。佛教语，指觉慧周圆，通入法性。；真实常住，指佛法的真谛永恒不变。；佛教称贪、嗔、痴为三毒。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如智者与愚人、佛与众生、外善与内恶等多组对比，鲜明地展现出不同境界的差异，突出对智慧和佛性理解的主题。在情感表达方面，有一种对愚者的批判，对众生不能领悟佛法真谛的惋惜。在意境营造上，通过描述佛性的本真状态与众生的迷乱状态，构建出一种清浊分明的意境。主题思想上，旨在阐述色空不二、佛与众生无别的佛理，劝诫众生要懂得自心即佛，不要向外寻求解脱，要以正确的心态对待修行。诗中语言直白质朴，用通俗易懂的表述来传达较为深奥的佛理，使得这首诗既有一定的宗教劝诫性，又具有一定的文学价值。