十四科头 生死不二

十四种分类中的生死不二（之境）。世间的各种事物就像幻影，生死就如同雷电（般迅速无常）。法身自在无碍、圆融通达，可以毫无阻碍地出入山河。颠倒妄想原本就是空无的，般若（智慧）不会迷乱。贪嗔痴三毒本来就自然解脱，哪里需要摄念进行禅定观想呢？只因为愚人不明白，从各种戒律方面去决断（事物）。不认识寂灭真如（的境界），什么时候才能到达彼岸呢？有智慧的人没有恶可以断除，运用随心自在地聚合离散。法性本来就是空寂的，不会被生死所羁绊。如果想要断除烦恼，这就是无明的愚痴之人。烦恼就是菩提（觉悟的智慧），何必另外去寻求禅定观想呢？实际（的真如境界）没有佛也没有魔，心体没有形状也没有段落（界限）。

佛教语，指佛所说的正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。；圆，不偏倚；通，无障碍。佛教语，指觉慧周遍融通。；佛教称贪、嗔、痴为三毒。；收敛心神。；即禅理、禅道。；jì miè，佛教语，指超脱生死的理想境界。；佛教语，指永恒存在的实体、实性。；佛教语，指痴愚无智慧。；佛教语，指觉悟的智慧。

从文学手法上看，此诗采用直抒胸臆的手法，直接阐述佛理，不做过多的隐晦或修饰。在情感表达方面，诗中透露出一种对觉悟者自在境界的推崇，以及对愚人执着于戒律、妄图断烦恼等行为的一种略带悲悯的情绪。在意境营造上，通过描绘世间诸法如幻、生死如雷电等，营造出一种虚幻无常的氛围，衬托出法身自在、心体无形的空灵境界。主题思想围绕着生死不二、诸法空相、烦恼即菩提等佛教义理展开，旨在启发人们认识到自身的佛性，不要被常规的修行观念所束缚，从而达到一种自在解脱的境界。