示资福谕老

在幽静的居所没有任何谋求，独自端坐好像打盹儿。六根与六尘两者相互接触，逆着妄流而归于一种意念。意念纷纷杂乱没有头绪，中途停止还未到达深处。寂静得毫无察觉，才达到真如实际的境界。众多河流都汇入大海，众多的水都是一种味道。静止是因为潭水渊深，波动就兴起波涛巨浪。动与静最初哪有什么心思，只是遇到合适的机缘罢了。我的心未曾劳累，万物将会自然得到治理。

打盹儿。出自《左传·宣公二年》‘（赵盾）盛服将朝，尚早，坐而假寐。’；佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。根尘相接，便产生六识。；大海。出自汉·董仲舒《春秋繁露·观德》‘故受命而海内顺之，犹众星之共北辰，流之宗沧海也。’；偶然。

从文学手法来看，此诗运用了叙述与议论相结合的方式。前几句先叙述自己幽居独坐时的状态和思考过程，如‘幽居百无营，孤坐若假寐’直接描述生活状态，为后文的议论做铺垫。在情感表达上，诗中传达出一种恬静、淡然的心境，诗人在幽居独处中思考动与静、心与万物的关系，有一种超凡脱俗之感。在意境营造方面，诗中通过描绘幽居的环境、水流的动静等景象，构建出一种静谧而深邃的意境，像‘百川入沧溟，众水皆一味’通过百川归海的景象营造出一种宏大又归一的意境。主题思想上，表达了对内心修行、万物自然规律的深刻思考，认为只要内心不为外物所动，万物将自然顺理发展。