寿某星使

首先在于军中运筹帷幄谋划策略，光辉的诏诰褒奖伟大的谋略。新的政权在湘楚之地得以传播，美好的名声在亚欧广泛传扬。到了高龄拄着拐杖为国家效力，寿命绵长八千年当作一秋。上天的瑰宝西方的佛陀，眷顾思念元老上天恩赐优厚。

指在军帐中谋划军机大事，出自《史记·高祖本纪》‘夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。’；:道教上清派的经典，这里指光辉的诏诰。；起始，这里指政权开始传播。；高龄，古代以‘黍’的排列计数表示年龄。；上天的恩赐，出自《左传·昭公三十一年》‘且吾闻之，以险徼幸者，其求无餍，偏重必离，《诗》曰：‘殷鉴不远，在夏后之世。’君其务德，无患无人。及楚，楚子问诸游吉，曰：‘人言子产不仁，吾不信也。’游吉曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明；为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，以类其震曜；为温慈、惠和，以效其生殖；男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。无礼，无 以节事天地之神；无礼，无以辨君臣、上下、长幼之位；无礼，无以别男女、父子、兄弟之亲，昏姻、疏数之交。君 子 之 所以 为 礼 者，贵其‘敬’也。今君弃之，无乃不可乎！夫礼，先王所以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼，不可不学也。君 子 之 所 以 为 礼 者，贵其‘敬’也。今君弃之，无乃不可乎！夫礼，先王所以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼，不可不学也。君 子 之 所 以 为 礼 者，贵其‘敬’也。今君弃之，无乃不可乎！楚子学于申叔时，申叔时曰：‘教之《春秋》，而为之耸善而抑恶，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏，以休惧其心；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其心；教之《礼》，而为之节文事天地之神，以临照其心；教之《乐》，而为之和协而不失节，以安乐其心；教之《令》，而为之整齐而不失序，以规正其心；教之《语》，而为之博闻而笃志，以畜其心；教之《故》，而为之温故而知新，以睿其心；教之《传》，而为之述往事而晓今事，以开其心；教之《图》，而为之看图而晓地，以广其心；教之《易》，而为之察阴阳而辨吉凶，以定其心。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。君不学礼，君不学礼，无以立也。’楚子学于申叔时，申叔时曰：‘教之《春秋》，而为之耸善而抑恶，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏，以休惧其心；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其心；教之《礼》，而为之节文事天地之神，以临照其心；教之《乐》，而为之和协而不失节，以安乐其心；教之《令》，而为之整齐而不失序，以规正其心；教之《语》，而为之博闻而笃志，以畜其心；教之《故》，而为之温故而知新，以睿其心；教之《传》，而为之述往事而晓今事，以开其心；教之《图》，而为之看图而晓地，以广其心；教之《易》，而为之察阴阳而辨吉凶，以定其心。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。君不学礼，君不学礼，无以立也。’楚子学于申叔时，申叔时曰：‘教之《春秋》，而为之耸善而抑恶，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏，以休惧其心；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其心；教之《礼》，而为之节文事天地之神，以临照其心；教之《乐》，而为之和协而不失节，以安乐其心；教之《令》，而为之整齐而不失序，以规正其心；教之《语》，而为之博闻而笃志，以畜其心；教之《故》，而为之温故而知新，以睿其心；教之《传》，而为之述往事而晓今事，以开其心；教之《图》，而为之看图而晓地，以广其心；教之《易》，而为之察阴阳而辨吉凶，以定其心。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。君不学礼，君不学礼，无以立也。’楚子学于申叔时，申叔时曰：‘教之《春秋》，而为之耸善而抑恶，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏，以休惧其心；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其心；教之《礼》，而为之节文事天地之神，以临照其心；教之《乐》，而为之和协而不失节，以安乐其心；教之《令》，而为之整齐而不失序，以规正其心；教之《语》，而为之博闻而笃志，以畜其心；教之《故》，而为之温故而知新，以睿其心；教之《传》，而为之述往事而晓今事，以开其心；教之《图》，而为之看图而晓地，以广其心；教之《易》，而为之察阴阳而辨吉凶，以定其心。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。诸侯之礼，天子存焉；天子之礼，天存焉。君不学礼，君不学 礼，无以立也。’

从文学手法上看，这首诗运用了对仗的手法，如‘新政权舆播湘楚，嘉声宪走盈亚欧’，句式整齐，增强了诗歌的节奏感与表现力。在情感表达方面，全诗充满了对这位‘星使’的敬重与赞颂之情。从意境营造来说，通过描述其在军事上的谋略以及在新政权传播中的影响力，构建出一种宏大、崇敬的意境。主题思想明确，旨在歌颂‘星使’的功绩以及上天对他的眷顾。诗中多以宏大的叙事和褒奖性的词语来体现对‘星使’的崇敬，不过整体表述较为直白、古朴，文学性稍欠灵动。