寿瑞生禅者
明 · 释今无 · 七言
比丘托钵时愁手臂酸痛，厚重的毡褥覆盖着随意白天睡觉。古人叹息此事一直到如今，功德之林枯萎只有虚浮的烟霭。手软得摇不动普化和尚的铎铃，舌头打结谁去开垦大沩山的田地。我看到一个驱赶乌鸦（沙弥）的人，在月形的门前拿着畚箕辛勤劳作。能拗断硬弓追比石巩和尚，锄开春天的草如同玄真子。在山峰前双眼看着云与水，在清溪边一声大喝扬起沙尘。绿竹高耸入天摇动着像凤尾，新松遍布山岭像长龙的鳞片。一肩两手汗水如雨下，金牛若有饭应该斋供你。又能一步步拜在街尘之中，面对狮吼象踏也不违抗拒绝。于是让那丈六的金色佛身，螺丝宝髻的神像孤独地站着。自从印度传来旃檀佛法，这样的形象真的能够福佑天下。成就了你并把你改名为瑞生，一句话契合就分清宾主。风高月白过了六七年，在藕池边栽花礼佛。篆香的烟在夜里照着琉璃灯直直上升，闲时做梦早晨看着圆圆的木枕。前年我分到海幢寺的讲席，一间房舍让你们这些狂放之人平息。不去庐山也不向北归去，万株芳兰种植在门前。这个地方标举着吉祥草，朱红的屋脊和碧绿的瓦片凭借愿力建成。十串香珠环绕着长廊，一声声轻微的佛令干犯心识。五十岁以前如一瞬间，五十岁以后也很平常。频伽瓶能容纳太虚空，完全没有出入与往来。莲花十劫都不肯开放，清香扑鼻隐藏在金台之中。还要用这人间的五十载，消除尽所有的习气没有尘埃。此后谁能为你祝寿呢，白毫光愉悦身体光亮如梅花。
即比丘，佛教指出家受具足戒的男子。；普化和尚的铎铃。普化和尚是禅宗著名的奇僧，铎是一种大铃。；畚箕之类的工具。；古代印度对中国的称呼。；檀香，此处指代佛法。
这首诗在文学手法上运用了丰富的意象，如‘绿竹参天摇凤尾，新松遍岭长龙鳞’，通过对绿竹和新松的描写，以生动的比喻展现出一种生机盎然的景象，增强了诗歌的画面感。在情感表达方面，诗中既有对禅者瑞生的敬重与赞美，如描述其种种修行的不易与虔诚之举，又蕴含着对禅意、佛法的感悟。在意境营造上，诗中既有描绘禅者日常修行场景所带来的宁静、祥和的意境，像‘篆烟夜照琉璃直，闲梦朝看木枕圆’，又有通过自然景象如山水、植物等构建出空灵、悠远的意境。主题思想上，围绕着禅者瑞生的修行生活、佛法的影响以及对其寿命的祝福等展开，体现了对禅者的肯定以及对佛法的尊崇。诗中还运用了对比手法，如古代比丘的懈怠与瑞生的勤勉形成对比，更加突出瑞生的可贵之处。
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