双林善慧大士录赞
宋 · 李纲 · 七言
弥勒佛的神魂栖息于兜率天，距离下生到这个世间还很遥远。他化身无数存于世间，善慧大士就是其中之一。他内心深藏菩萨行，外表却显现出凡夫的模样。耕种、打猎、捕鱼等他都参与，娶妻生子也是如此。忽然对着水映照，知晓宿世因缘，原本智慧神思就很完备。在双林净土设坛讲经说法，超度解脱无数众人。为了教化引导众生的缘故，以六度四心为依靠准则。田园房舍各种器具用品，奴婢妻儿也都舍弃。并且用以操办大型法会，这是用布施来克服吝啬贪婪。强横之人、暴徒以及魔民，强取豪夺、追逐迫害还一同污蔑诽谤。又用温和的话语安慰他们，这是用忍辱来克服嗔怒怨恨。用精进克服懈怠之人，日夜修行不停歇。用持戒克服毁犯禁戒之人，铺草而坐，吃粗劣的食物。智慧禅定没有边际，摄受那些痴呆迷乱之人也是如此。慈悲喜舍救济众生，微妙宏大深邃难以测度认识。虽然依凭这样众多的法门，也不在此长久停留。口才出众演讲没有阻碍，就好像空谷中的回声。所创作的歌颂、诗句自然成章，纵横交错颠倒错乱都能通达。神通变化自在游戏，姑且用来折服没有信心之人。奇异的香气、特殊的相貌放射美妙的光芒，一敲宫门其余的门也都打开。处在这样不可思议的解脱境界，正如同长者维摩诘。顺应世事阐释教化无所不齐备，所以在修行道路上常常接引后人。教化的缘分已经完毕就示现寂灭，到现在何止五百年。虽然有文字流传到后世，但杂乱而不能揭示实相。我看龙津大居士，已经能够深入不二法门。顺应机缘虽然显现为官者的身份，但对于世间诸般滋味如同嚼蜡般无味。安闲清净无所作为，就用笔墨来施行佛法布施。删削润色写出美妙的语句，善慧大士的书籍才焕发光芒。佛子如果观看善慧的书籍，应当知道三士没有不同的佛法。毗耶离城的双树林，和这里的龙津原本是一处。接受、持守、阅读、诵念并且善于思考，普愿发起无上道心。
佛教欲界六天中的第四天。梵语兜率陀，意译为妙足、知足等。；即净土，佛教指清净国土、庄严刹土。其中‘浄’为‘净’的繁体字，读音：jìng。；佛教语，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径。；一般指慈悲喜舍四无量心。；糙米，泛指粗劣的食物。粝，lì。；古印度的一个城市，为释迦牟尼时代著名的大城市。
这首诗以叙述和议论相结合的手法，阐述了善慧大士的事迹及其意义。从文学手法上看，诗中多处运用对比手法，如善慧大士内秘菩萨行与外示凡夫相的对比，通过外在的凡俗行为与内在的菩萨境界的反差，更加凸显出大士的高深境界。在情感表达上，充满了对善慧大士的崇敬与赞叹之情，对其能在世间以种种方式度化众生的伟大功绩给予高度肯定。在意境营造方面，通过描述善慧大士的种种事迹，如双林净土说法、以六度四心度众等，营造出一种神圣而宏大的宗教意境。主题思想围绕善慧大士展开，阐述他的化身、行迹、度化众生的方法以及对后世的影响，强调他在佛教传播和众生教化中的重要意义。同时，也提到龙津大居士对善慧大士事迹的整理发扬，表达了对这种传承行为的肯定。
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