书钞本杜诗后
清 · 郭曾炘 · 五言
杜甫身逢战乱时代，每餐饭都不忘君主。以稷和契自许，当时世人尤其对他的话感到惊骇。哪里知道这位老人心中，本来就担忧百姓。稷和契辅佐唐尧虞舜，才得以使百姓安乐。君主和百姓实际是一体的，君主仁爱百姓就没有不仁爱（君主的）。所以他盼望国家中兴，眷恋朝廷的心意恳切。肃宗代宗虽然是懦弱的君主，但唐朝的疆土还存在。衰败延续到懿宗昭宗，读史就足以令人心酸。岂止是受冻的雀鸟悲伤，高洁之士也被迫投水自尽。成群的盗贼像毛发一样兴起，数倍于巢父和温峤（这里指盗贼众多且作恶）。他们所到之处肆意屠杀掠夺，千里之地荒无人烟。五代交替兴衰，十国更是分裂割据。回想天宝年间，何必要向往伏羲氏之前（意即天宝盛世已足够美好）。九州拥戴共同的君主，继位的君主难道都是贤能的吗？皇位要有归属，自然就会平息暗中的争夺。《诗经》和《楚辞》本就充满忠君爱国之情，千年以来思念屈原。杨朱墨翟无君无父，如同带着野兽最终吃人。民众的常性已经混乱，天道也不会侥幸保全。这话不是凭空捏造的，我是从王船山那里听到的。杜甫被称为诗圣，各种体裁都具备。《大云寺赞公房》，就和《文选》中的诗类似。向来随口诵读，没有揣测其中的意思。近来读了杜园的解说，才知道豁然开朗拨开迷雾。当年杜甫身陷贼营之中，这里是他逃窜隐匿的地方。来来去去和住了一两夜，踪迹都可以识别。在夹墙中藏匿赵岐（类比赞公对杜甫的保护），可与孔融（北海）的高尚情谊相比。赠送巾鞋和醍醐，衣食都给予救济。脱身有上天保佑，穿着麻鞋到达皇帝所在之处。王维（右丞）和郑虔（司户），错误地被罗网所害。托病来保全自己，也未曾去试任伪职。郑虔在台州最终死于贬谪之地，王维的辋川也荒废了。杜甫屡次赠诗，再三为他们洗刷冤屈。后世的儒生却不体谅，拿着这个来指责非议。过去太平天国之乱时，有名的大臣像汤鹏、戴熙。都没有尽到效死的责任，慷慨地轻易就义。太平时期重视气节，公众的舆论还很可怕。道光咸丰离现在难道很远吗，风尚却大不相同。纷纷像鸟兽一样散去，真令人惊怪。钱谦益（虞山）笺注杜诗，毕生精力都倾注其中。和那些胡说八道的人相比，好坏黑白分明。朱鹤龄（稼堂）和何焯（义门），纠正错误纷纷指摘。删去其中杂乱的部分，十之八九都是正确的。唯独解释《勃律》一章，却援引玄奘大师的说法。讥讽外族言语像鸟兽之音，勉强区分比较。书生墨守旧说，繁多征引令人怀疑其深奥偏僻。司马迁（龙门）有诽谤历史的心思，狡猾诡诈所以难以揣测。我因为读了这个笺注，再次感慨世事变化急速。通商超过百年，外国船只来往如穿梭。邹衍常谈的（海外之事），甘英也没有完全经历。条支在西海之畔，周围都是强敌。如同几只鸡互相争斗，不容易决出雌雄（胜负）。君主虽然中途衰微，宝藏之地更加繁荣。兴盛衰败本来无常，谁能把外族排除在外呢。中国号称昭明，文物已经和往昔大不相同。仁义如果不存在，恐怕难以建立国家。就像《尚书·征夏书》所说，说大话难道不惭愧吗。钱谦益哪里能预料到，肆意翻笔弄舌。
稷和契，都是舜时的贤臣，这里杜甫以稷契自比，表示自己有辅佐君主治理天下的志向。；百姓、民众。；懦弱的君主。；衰落、衰败。；非议、指责。；割除、删削，这里指去除错误杂乱的部分。；杂乱丛生的草木，比喻杂乱的东西。
这首诗在文学手法上，叙述与议论相结合。诗人通过对杜甫经历及其诗歌的阐述，进而引发对社会、历史、道德等多方面的议论。如叙述杜甫身处丧乱不忘君、心怀黎民等事迹后，展开关于君民一体、国家兴衰的议论。在情感表达上，诗人对杜甫充满敬重，敬仰杜甫的忠君爱国与忧民情怀。同时也表达出对历史变迁中道德风气变化的感慨，如对比太平时期与道咸时期官员面对危难时的不同态度，有对世风日下的喟叹。在意境营造方面，诗中既有对杜甫所处的战乱年代凄惨景象（如‘所过恣屠掠，千里无人烟’）的描绘营造出的衰败意境，也有对往昔盛世（‘回思天宝日’）的回想所构建的繁华不再的怅惘意境。主题思想上，以杜甫为切入点，探讨了历史发展中的政治、道德、文化等多方面的问题，表达了对传统价值观（如忠君爱国、仁义等）在社会变迁中的重视和对其可能消逝的担忧，也包含了对历史人物与事件的重新审视。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。