原文

昔闻安济王，乃祀恶水神。

是在梅口镇，有庙当江滨。

维潮亦祀王，实以季汉人。

峨峨永昌守，屏汉为贞臣。

碧鸡金马气，飞作瘴海春。

水旱祷辄应，灵异惊潮民。

时或值奇灾，神若与人亲。

蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。

维神变不测，诚否验喜瞋。

毋谓民多顽，见神顽者驯。

毋谓民多贫，祀神富不贫。

乃复祀三山，是曰明独巾。

昌黎实祀之，山界潮梅循。

山神或为蛇，于水龙其身。

一龙而一蛇，是乃见道真。

译文 / 白话释义

过去听闻安济王，乃是祭祀恶水的神祇。就在梅口镇那里，有庙宇位于江滨。潮州也祭祀此王，他实际是东汉末年之人。那高大的永昌太守，捍卫汉朝成为坚贞之臣。碧鸡、金马的气象，飞临化作瘴海的春色。水灾旱灾祈祷总是灵验，灵异之处令潮州民众惊叹。有时遇到奇特灾祸，神好像与人亲近。蜿蜒地走下神座，有着苍苍的龙须和龙鳞。神灵变化不可预测，灵验与否可从喜怒看出。不要说百姓大多顽劣，见到神灵顽劣者也变得驯顺。不要说百姓大多贫穷，祭祀神灵就会富裕不再贫穷。于是又祭祀三山神，名叫明独巾。韩愈（昌黎先生）确实祭祀过它，山界于潮州、梅州、循州之间。山神或许化为蛇，在水中则以龙为身。一条是龙一条是蛇，这才体现出道的真谛。

注释

形容山势高峻，这里形容人的形象高大。；指南方有瘴气的海域。；胡须。；发怒时睁大眼睛，这里指神灵喜怒表现出灵验与否。；驯服，这里指顽劣之人变得驯服。

赏析

从文学手法上看，此诗以叙述为主，先介绍安济王的祭祀地点与身份，继而描述其灵异之事，如‘水旱祷辄应，灵异惊潮民’，平铺直叙中讲述神灵的故事。在情感表达方面，诗中对这些神祇怀着敬重与惊叹之情，像描述神灵的种种神奇之处时，能感受到诗人对神的力量的尊崇。在意境营造上，通过描绘神灵的神奇变化，如‘蜿蜒下神座，苍苍之而鳞’，塑造出神秘奇异的氛围。主题思想围绕潮州地区的祭祀文化展开，详细讲述了所祭祀的神灵以及祭祀的原因，反映出当地的民俗信仰与文化传统。

主题与意象

叙事祭祀敬重民俗神秘奇异地域文化

说潮