书示张生端甫

我还不到十岁的时候，祖父开始教我读书。他告诫我举止要端正，如同防止牛马乱跑乱撞一般，然后教我城南诗。读到子路被剁成肉酱而悲伤，读《礼记》时不禁泪下。祖父说我有学文的天性，他也为此感叹。父亲留在京都，母亲督促我在家中读书。《文选》中的难字让我头疼，背诵起来进度很慢。十九岁才开始外出游历，各种书籍杂乱地阅读就像乱丝一样。勉强获得一点知识，但始终理不清头绪。在吴门遇到王渭，他把顾广圻介绍给我。告诉我六书之学，说训诂也应该兼顾。凡是校对古人书籍，不要借助其他书籍资料。古书各有义例，仔细玩味就能探知其中奥秘。惭愧这不是我天性所喜好的，辜负了好友的规劝。我很喜欢文词，用对偶句来自娱自乐。管同对此感到诧异，说这是不足取的。这就如同帽子上的玉饰罢了，看不到内在本质。内在本质都看不到，又怎能辨别美丑呢。当时文学流派众多，唯独契合桐城派的宗师。洪亮的钟声还没有充分敲响，就突然把那闭藏的声响遗漏掉了。话讲多了道理就慢慢出来了，慢慢就领会到其中的机巧。读书就像养生，香草和臭草气味不同不能调和。难道会吃那大官羊（指劣质的学问），腥味浓重还夹杂着蟛蜞（指混杂的东西）。《三史》中范晔的文章已经衰弱，陈寿的文字没有华丽辞藻。五代的史事简略，但其文义独特而宏大。《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》，《战国策》到《楚辞》。《淮南子》《吕氏春秋》，诡异而放纵。六经如同稻粱，这些书也如同膏脂。一天都不可缺少，能让人容光焕发。没有比适合口味更好的了，用质朴的修养来自我愉悦。刘君被称为汉代的圣人，董仲舒著有《玉杯》。谢（推辞）力有所不及，我知道自己的能力有限。您天生骨骼清奇，还可以追慕古风。如同鹄卵正在孵化，鲁国的母鸡面对庚桑（指见识浅陋）也会惭愧。倘若想要学习古人，我为您诵读合适的内容。

指衣服的前襟和后襟，这里引申为举止、行为。；肉酱，这里指子路被剁成肉酱之事。；绳索，这里表示因读《礼记》而感动落泪。；指已经去世的父亲。；京都。；内室，这里指家中。；象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人分析汉字而归纳出来的六种条例。；解释古代汉语典籍中的字句，就是对古书中字词的解释。；指对偶、骈俪的语句。；桐城派的宗师，桐城派是清代的一个散文流派。；香草和臭草，比喻善恶、贤愚等。；指腥气浓重。；一种小蟹，这里表示混杂的东西。；魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史，唐开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》《汉书》《后汉书》为三史。；西晋史学家，著有《三国志》。；奇异，奇怪。；张狂，放纵。；这里比喻重要的东西，如六经的重要性如同稻粱般不可或缺。；比喻有益的东西，指那些经典书籍如同膏脂般滋养人。；对汉代某位有圣德之人的称呼，这里可能指在学问等方面有很高成就的汉代人物。；董仲舒所著的篇章。；天鹅的蛋。；这里可能是用庚桑楚的典故，表示见识浅陋等意思。；鲁国的鸡，这里是一种对比的形象。

这首诗在文学手法上叙述与议论相结合，诗人通过讲述自己的读书经历来阐述对文学、学问的观点。如先讲述从年少时祖父、母亲教导读书，到游历中友人的规劝等经历，在这个过程中自然地引出自己对不同文学流派、书籍的看法。情感表达丰富多样，既有对祖父、母亲教导的敬重与感激，如‘谓我有文性，祖亦为嘘唏。先子留上都，我母课中闺。’又有对辜负好友规劝的惭愧之情，像‘惭非性所好，负此良友规。’在意境营造方面，通过描述读书的经历与感受，营造出一种在文学知识的海洋中探索、迷茫又不断有所领悟的意境。主题思想上主要是关于读书、文学见解以及对后辈的期望。诗人表达了自己对多种书籍的认识，如对六经的重视，对《三史》等的评判，同时鼓励张生端甫追慕古风，师法古人，体现出对文学传承的关注。