叔孙通
清 · 郑孝胥 · 五言
夏、商、周三代的礼仪互不重复，古代的礼仪掺杂着秦朝的仪式。皇帝想要抬高自己的地位，叔孙通确实预先知晓（皇帝的心思）。在长乐宫设置酒宴，喧闹喧哗谁敢放肆。儒生们佩服他的圣明，迎合世俗只是虚与委蛇。儒者可以守护国家大业，这话也差不多。（叔孙通的做法）与蓄养俳优有何不同，当面阿谀实在可悲。两个儒生厌恶被污染，自称不忍心这样做。各自按照自己的主张行事罢了，司马迁多有委婉的批评。朝廷设立礼馆，开端从岑公开始。这个举措确实重大，当世谁是儒学宗师。征召选拔遍及齐鲁之地，柯劭忞（韬庵）开始被任用。礼仪丧失到民间去寻求，聚讼纷纭令人发愁相互攻击。从秦朝到本朝，沿袭很久不合中正之道。谁能知晓礼仪的真意，稍稍恢复三代的兴盛（局面）。节制文饰删减跪拜之礼，服饰颜色要观察融会贯通。吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，挽救浅薄之风必须凭借忠诚。不要怀疑接近蛮夷之礼，礼仪坠地为华夏之风而悲哀。
叔孙通的封号，叔孙通曾被封为稷嗣君。；原指随顺、顺应的样子，这里指儒生们迎合世俗的态度。；古代以乐舞谐戏为业的艺人，这里用来讽刺叔孙通阿谀奉承如同俳优。；差不多，表示接近、近似的意思。；汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式。
这首诗从历史上的叔孙通谈起，探讨礼仪相关的话题。在文学手法上，以叙事起笔，先讲述叔孙通知晓皇帝心思制定礼仪，在长乐宫行礼时众人不敢喧哗之事，通过对事件的描述，自然引出对叔孙通的评价，有叙有议。情感表达上，诗中既有对叔孙通迎合皇帝、阿谀奉承的批判，认为其行为类似蓄养俳优，可悲可叹；又表达了对坚守自身原则、不忍同流合污的两位儒生的肯定。在意境营造方面，诗中描绘了长乐宫行礼的场景，展现出一种看似庄重却又透着虚假的氛围。主题思想围绕礼仪展开，从古代礼仪的沿革谈到当朝的礼仪建设，指出当朝礼仪沿袭已久不合中正，希望能有真正懂得礼意的人出现，恢复三代时礼仪兴盛的局面，同时对礼仪变革提出自己的看法，如节文删拜跪等，表达了对华夏礼仪传承与变革的关注与思考。
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