原文

人生天地间，禀受良有偏

七情失其正，六脉为之愆

因兹致疾疚，危弊纷相联

所以古先圣，医药使其全

姑苏有佳士，仙李毓庆源

上窥黄农秘，术业尤精专

兢兢念疲癃，恻恻闵危颠

神楼有奇效，一匕生气旋

杏林蔼春意，橘井流香泉

苏耽不可见，董奉亦可仙

超焉继高躅，宁为利禄牵

朝夕心匪懈，活人泽永延

勖哉慎终始，令名千载传

译文 / 白话释义

人活在天地之间，所禀受的（体质等）确实有所偏颇。七种情志失去正常状态，人体的六脉就会出现差错。因此导致疾病，危险弊病纷纷相连。所以古代的先圣们，依靠医药使身体健全。苏州有一位优秀的人士，他像仙李一样生于福庆的源头。向上探究黄帝和神农氏的奥秘，医术尤其精湛专一。小心谨慎地挂念着疲病衰弱之人，哀伤怜悯那些身处危险境地的人。神妙的医术有神奇的效果，一勺药下去生气就回转。杏林之中满是蔼蔼春意，橘井之中流淌着香泉。苏耽（那样的仙人）不能见到，董奉也可以成为仙人了。高超地继承高尚的行迹，怎会被功名利禄所牵绊。早晚心思不懈怠，救活他人恩泽永远延续。勉励啊要谨慎始终如一，美好的名声流传千年。

注释

承受。指受之于天的体性或气质等。；过失，差错。这里指身体出现问题。；年老多病或有残疾的人。；悲痛，忧伤的样子。；高尚的行迹。

赏析

从文学手法上看，此诗开篇通过阐述人生天地间体质禀受有偏的常理，引出疾病产生的原因，进而引出医药的作用，为下文对李士文的描述做铺垫，属于起兴手法。诗中用典，如“苏耽”“董奉”的典故，以古代仙人般的医家来类比李士文，突出他医术的高超和品德的高尚。在情感表达方面，充满了对李士文的赞美之情，对他精湛医术、怜悯病患的医德以及不为利禄所牵的高洁品质表示钦佩。在意境营造上，通过描绘“杏林蔼春意，橘井流香泉”这样充满生机和美好的画面，象征着李士文的医道带来的希望与生机。主题思想上，主要是赞扬李士文的医术和医德，表达对他能够坚守初心、传承医道的敬重。

主题与意象

赞美人用典医术医德抒情起兴古风

思全室为李士文赋