送白沙先生陈公甫

洙水和泗水遥远又幽深，伊水和洛水浩荡奔腾不息。建溪之水一旦流去，下游渐渐堵塞。浙江之水泛滥着功利，西江沉浸于虚寂。空旷的宇宙间，有谁能涉足这些境地呢。衰败了二百年，儒家学说变得乖戾怪僻。争着获取高官厚禄，明晓经典又有什么益处呢。有一位美好的罗浮山仙人（指陈公甫），独自探索古代遗编。做官不是我的心愿，只愿如瑟声铿然地自在生活。与千年以前的贤人为友，内心充实像是有所收获。古代三王的礼乐，如今六经的删修。失传的学问是多么渺茫，大家都努力钻研。阻挡如百川奔涌的颓波，像中流砥柱般屹立。责任重大道路漫长，前行时千万不要懈怠。文化传承想来还存在，前代的贤人不应该被埋没。何时能告别尘世的纷扰，拄着拐杖穿着鞋子在云山之间漫步。一起面对梅花盛开的春天，仔细探讨先天的《易经》。

洙水和泗水，古时鲁国的两条河流，是孔子讲学之处，常被用来指代儒家文化的发源地。；伊水和洛水，是宋代理学的发源地，常被用来指代理学文化。；闽江的北源，这里指代某个地域的文化脉络。；浙江的水流，此处用来表示当地的一种文化风气，诗中特指功利的风气。；珠江水系干流之一，这里指代一种虚寂的文化氛围。；本指古时公卿服饰，借指高官显爵。；古代的一种礼帽，这里指代为官入仕。；指行将断绝的皇统，诗中借指失传的儒家文化学问。；厌弃，懈怠。；拐杖与鞋子，这里代指云游生活。

这首诗在意境上营造出一种广阔而深沉的文化历史空间感。诗中通过描述洙泗、伊洛、建溪、浙水、西江等不同水系的状态，来隐喻不同地域文化和学术氛围的差异，从宏大的自然景象入手，将文化的发展与水流的状态相类比，如“回澜障百川，屹立中流石”就勾勒出一种力挽狂澜的雄伟意境。 在写作手法上，运用了比兴手法。以水流的各种状况比兴不同的学术风气，如以“洙泗迥且深，伊洛浩不息”兴起古时正统深厚的儒学文化。同时运用对比，如将“争先取青紫”的功利与陈公甫“章甫非我心，铿然只鸣瑟”的淡泊相对比。 在情感表达上，表达了对当时儒学衰败、功利之风盛行的忧虑，对陈公甫的赞赏之情。诗人对当时儒术乖僻、人们只追求功名利禄而忽视经典内涵的现象感到痛心，而对陈公甫能遗世独立、探索古代文化精华的行为充满钦佩。主题思想围绕着对儒学发展的关注，希望有像陈公甫这样的人来挽救文化颓势，传承文化经典。