送德光禅师

在天涯的尘缘之事已经了结，又前往石霜山（拜访）。不把千峰的险峻放在眼里，只是带着孤独的身影归去。有所作为（的表象）是被嫌弃的假佛性，没有境界（的空灵状态）才是真正的禅机。到达那遥远的流沙（之地）驻锡（停留传法）之后，什么时候才会再次远行呢。

前往，到。如‘造饮辄尽，期在必醉。’（《五柳先生传》）；这里可理解为微小之处，指代石霜山。无特殊读音。；指有所作为，佛教语中常指因缘和合所生的一切事物。无特殊读音。；这里指空灵没有境界（一种超脱的禅意境界）。无特殊读音。；古代指我国西北沙漠地区，这里可能是泛指遥远之地。无特殊读音。；这里指锡杖，僧人所持，驻锡表示僧人停留传法。无特殊读音。

从文学手法上看，此诗对仗工整，如‘不以千峰险，唯将独影归’，‘不以’对‘唯将’，‘千峰险’对‘独影归’，使诗句节奏明快且富有韵律感。在情感表达方面，既表达出对德光禅师远离尘世、不畏艰险求道的敬重，又有一种对禅师此去的淡淡的不舍与对其未来行程的疑问。在意境营造上，‘千峰险’勾勒出旅途的艰难险阻，‘独影归’则描绘出禅师孤独却坚定的求道者形象，画面感十足。主题思想围绕着对禅师的送别以及对禅道的感悟，通过描述禅师的行程和对佛性、禅机的理解，表现出对禅师的钦佩和对禅道的思考。