送非空晦之二上人归青原

青原山的雾气浓郁且盘曲迂回，距离城郭连着村庄有十多里远。在清晨粥后洗完钵，钵中还有水的香气，在晓钟初响时读完书，灯芯已经烧成了灰烬。晴天时在小阁中收拾僧人穿的袈裟，温暖的太阳和轻柔的云朵守护着修行的僧人。希望明年体力强健，直接沿着溪路去寻访那幽静的居所。

盘旋曲折，形容青原山的雾气缭绕、山势迂回的样子。此词出自《楚辞·九叹·逢纷》：‘扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。声呦呦而哀鸣兮，孤雌跱于枯榆。雌蜺萦于屏营兮，鸋鴂鸣于中闺。违群小而啜菽兮，咀澄醪而漱霜。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。思昆仑之逸冈兮，采钟山之玉英。登阆风而遥集兮，亢鸟腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母皬然白首。载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”这里用‘盘纡’来形容青原山的雾气和山势，增添了诗歌的意境。；僧人穿的袈裟。‘摩衲’即‘缁衣’，僧衣。在古代文学中常被用来指代僧人或与佛教相关的事物。此诗中‘晴天小阁收摩衲’描绘了晴天在小阁中收拾僧人袈裟的情景，体现了二上人的身份和生活状态。；佛教指比丘，即出家的男僧。‘苾刍’是梵语的音译，在佛教经典和文学作品中经常出现。如《梵网经》卷下：‘若佛子，以好心故，为比丘夏安居处，作屋敷、果园、菜圃、取草木作器，随意所用，不得过五钱，不得斫伐草木，是名菩萨戒。若佛子，以好心故，为比丘夏安居处，作屋敷、果园、菜圃、取草木作器，随意所用，不得过五钱，不得斫伐草木，是名菩萨戒。’这里用‘护苾刍’表示温暖的太阳和轻柔的云朵守护着修行的僧人，体现了对佛教修行生活的尊重和赞美。；筋骨之力，身体的力量。常用于形容人的体力和精力。如杜甫《北征》诗：‘况我堕胡尘，及归尽华发。经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在裋褐。老夫情怀恶，呕泄卧数日。那无囊中帛，救汝寒凛栗。粉黛亦解包，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝。翻思在贼愁，甘受杂乱聒。新归且慰意，生理焉得说。至尊尚蒙尘，几日休练卒。仰观天色改，坐觉妖氛豁。阴风西北来，惨澹随回纥。其王愿助顺，其俗善驰突。送兵五千人，驱马一万匹。此辈少为贵，四方服勇决。所用皆鹰腾，破敌过箭疾。圣心颇虚伫，时议气欲夺。伊洛指掌收，西京不足拔。官军请深入，蓄锐可俱发。此举开青徐，旋瞻略恒碣。昊天积霜露，正气有肃杀。祸转亡胡岁，势成擒胡月。胡命其能久，皇纲未宜绝。忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。凄凉大同殿，寂寞白兽闼。都人望翠华，佳气向金阙。园陵固有神，扫洒数不缺。煌煌太宗业，树立甚宏达。’其中‘筋力’一词体现了诗人对自身身体状况的关注和对未来生活的期待。；溪边的道路。‘溪’指山间的小河沟，‘路’则是通行的道路。在古代文学中常被用来描绘自然景观和人们的出行路线。如王维《山居秋暝》：‘空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。’其中‘清泉石上流’描绘了山间清泉在石上流淌的景象，‘溪路’则常常出现在这样的自然环境描写中。此诗中‘径寻溪路访深居’描绘了诗人希望沿着溪边的道路去寻访友人的幽静居所，体现了诗人对友人生活环境的向往和对友情的珍视。

这首诗在文学手法上，运用了细腻的描写，如‘洗钵水香晨粥后，读书灯烬晓钟初’，通过对日常生活细节的描绘，展现出二上人的宁静生活。情感表达上，流露出对友人的祝愿，希望他明年能有好的身体去追寻自己的内心。意境营造方面，‘青原山气郁盘纡’描绘出青原山的雄伟壮观，给人一种宏大的意境。主题思想上，以送友归乡为契机，表达了对宁静修行生活的向往和对友人的深情厚谊。