送何孝廉

才华与名声像喜鹊飞起般在东海之滨传扬，何武在最美好的年华以作诗而被称道。曾经站在门外雪地中等待拜见（此处可能化用程门立雪典故），军帐中的时光也已经过去。惭愧自己没有宰相般的功业可以用来夸赞衣钵传承，你最好向着京都快速驱马前行。毕竟功名利禄大多出自科举登第，不要轻视那些凭借科举取得功名的当代贤人。

比喻名声兴起、传扬。出自《庄子·逍遥游》‘鹍鹏怒而飞，其翼若垂天之云……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，其 在焉。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎在？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖而 为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。’庄子曰：‘夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者， 业为 ，不过数金；今一朝而鬻之技给富者，得千金。彼其所用之法，与此同也。今子有五石之瓠，何不以剖之为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子之欲为大樽而浮于江湖，其亦拙于用大矣。’惠子 庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之论，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大而不能为小，而牛之 也。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？’；原指佛教禅宗师徒间道法的授受，这里比喻学问、技艺等的传承。

从文学手法上看，首联运用典故‘才名鹊起’形象地描绘出何孝廉的才名远扬，‘妙年’点明其年少有为，先声夺人地对人物进行了高度评价。颔联‘毡影立馀门外雪’可能化用‘程门立雪’的典故，通过描绘人物在门外雪地中的身影，展现其求学的恭敬态度，‘角声吹散幕中莲’则以军中的角声和幕中的莲营造出一种刚柔相济的意境，暗示人物曾经的军中经历，从侧面表现出其丰富的阅历。情感表达方面，颈联‘愧无’表达出诗人的自谦，同时也有一种对自身功业不足的感慨，而‘好向’则体现出对何孝廉的激励与期望。尾联直抒胸臆，点明主题，认为功名多从科举得来，劝诫不要轻视那些取得功名的贤人，有一种对科举制度的尊重以及对后辈的劝勉之意。整首诗意境开阔，既有对过去求学、军中经历的回顾，又有对未来追求功名的展望。主题思想围绕着对何孝廉的赞赏、自身的感慨以及对其未来的劝勉展开。