送黄文叔侍郎赴三山

我相信人心就是大道，先圣留下的言论如今可以考证。心的精神就是圣明的，诏书告知得明白又清楚。为何后来的学者仍然产生疑惑，主要是由于产生杂念而变得支离破碎。从这里开始泛滥直至滔滔不绝，不要疑惑怀揣美玉自己却不知道。没有什么思虑心思就灵动，不用认识知晓就能洞察光明。意念刚刚萌发如同雪沾到水，消失不见而广阔清澈。侍郎日常所具备的，总是源于根本而非其他。把它施行于三山（地名），当地百姓确实像仰望父母一样敬重您。镜子明亮水面平静能照见细微之处，变化如云般奇妙又奇妙。这种妙处可以言说却不能思考，更何况是侧耳去听呢。然而皋陶、大禹尚且兢兢业业，不产生喜好厌恶从而生出枝节。圣贤相互告诫尚且有这样的话语，我又怎敢不在侍郎面前献上这首诗。

hào hào，明亮洁白的样子；làn shāng，本谓江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯，后比喻事物的起源、发端；shěn，况且；gāo yǔ，皋陶和大禹，都是上古的贤君或贤臣

从文学手法上看，这首诗多为直接的议论和阐述。开篇提出人心即大道的观点，接着通过正反对比的方式，如先圣遗言的昭然与后学的生疑，来强调其核心思想。在情感表达上，作者对侍郎充满敬重，认为侍郎具备美好的品德，将其施政于三山会得到百姓的敬重，同时也有一种劝诫之意，以皋陶、大禹的兢业为例，劝侍郎要秉持正道。在意境营造方面，诗中虽有像‘意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清’这样带有一点意境的描写，但整体意境较淡，更多的是在阐述抽象的道理。主题思想围绕人心与大道的关系展开，探讨了人的本心、品德的重要性以及在为官施政中的体现。