送李木仙

情思悠远直至高远的天空，幽深的怨恨穿透到九泉之下。没有途径去遇见西王母，哪有心思去证悟木仙之事。湘江边又增添了斑斑泪竹，鄂渚之地凝聚着忧愁的烟雾。最好到那三生石畔，去寻找来世的缘分。

天空，道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做‘碧落’。后泛指天空。；犹九泉，指地下深处，常指人死后的葬处。；即西王母，神话中的女神。；参悟、修行达到某种境界，这里可理解为体悟、探究。；即斑竹，相传舜死后，他的两个妃子娥皇和女英在湘江边哭泣，眼泪洒在竹子上，形成斑痕，所以称泪竹。；相传在今湖北武昌黄鹤山上游三百步长江中。；传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲， 观曰：‘其中孕妇姓王者，是某托身之所。’更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’ 源因知牧童即观之后身。后常用为前因宿缘的典故。

从文学手法上看，首联‘远怀穷碧落，幽恨彻重泉’运用夸张的手法，将情感的深度和广度极度扩展，一个‘穷’字和‘彻’字把无形的‘怀’与‘恨’具象化，使其仿若能触及天地的尽头。颔联‘无路逢金母，何心证木仙’中运用典故，金母即西王母，以金母、木仙的难以相逢和无心证悟，强化了一种失落和无奈之感。颈联‘湘江添泪竹，鄂渚结愁烟’是典型的借景抒情，湘江泪竹与鄂渚愁烟都是充满哀愁的意象，烘托出送别时的悲伤氛围，也将无形的愁绪化为可见的泪竹和愁烟，更添感染力。尾联‘好向三生石，还寻再世缘’则点明了一种期许，尽管充满遗憾和愁恨，但仍希望有再世之缘，主题思想围绕着送别展开，在表达离别的哀伤和无奈的同时，又寄托了对来世缘分的憧憬，情感表达极为细腻复杂，意境悲戚而又蕴含一丝希望。