送临湘成公还至源寺寺时有火灾

开凿这寺庙已历经数百年岁月，那嵌在山岩中的古老墙壁像破碎的鱼鳞一般。青山似乎也知晓火化（茶毗法）之法，想要成为涅槃堂中的人（意即经历涅槃）。那象征佛法的空轮不转，反而是代表灾祸的火轮在转动，一番金碧辉煌的景象都化为灰尘。世间之情如果也能像这样被烧毁，那倒好去做一个云游参访的行脚僧。庵中的主人须眉依然青黑，施主们施舍的东西有多少呢。（此处‘踢瓶’‘楷背’有禅宗典故意）不必像山子那样因输了而受罚，也不必像古灵那样被呼唤。僧衣在绿杨风中被吹破，僧人贪爱拾取春天江水中红色的石子。求得黄家（可能为某人或某家族）所写的‘石浪’二字，难道就能拿它来给虚空命名吗。

佛教用语，指僧人死后将尸体火化的方法。；佛教用语，指超脱生死的境界，是一种不生不灭、不垢不净、不增不减的境界。；指行脚僧的云游参访活动。；施主。；禅宗典故中的一个行为，具体的寓意与禅宗的比试、考验等相关。；同样是禅宗典故中的行为，有着特殊的禅宗含义。

从文学手法上看，这首诗运用了比喻的手法，如‘嵌岩枯壁碎鱼鳞’将古老墙壁比作鱼鳞，生动地描绘出寺庙古老而破败的景象。在意境营造方面，诗中既有对寺庙火灾后的萧索描绘，如‘一番金碧尽成尘’，营造出一种荒凉、破败的意境；又有对禅意的融入，像青山晓茶毗法等，将自然与禅法相联系，给人一种空灵而深邃的感觉。情感表达上，诗人对寺庙遭受火灾有惋惜之情，同时也蕴含着对世事无常、禅意哲理的思考。主题思想围绕着寺庙火灾展开，涉及到对世事无常、禅意、人生境遇等多方面的探讨，通过描写寺庙的兴衰、人物的活动等，传达出一种超脱与思索的态度。