送日本国僧二首 其一

像达摩祖师那样面壁而坐的异域僧人来到大梁，禅宗独特的直指人心、见性成佛的教义（单传心印）有着起死回生的奇妙效能。直到现在这种佛法传遍天下，那些远渡重洋、翻山越岭前来求法的僧人（日本僧人）只是徒然忙碌。

达摩祖师面壁而坐，静修的一种方式。；古代泛称西域、北地或外来的僧人。；地名，战国魏都，这里代指中原地区。；禅宗传法，不依经论，唯以师徒心心相印，传佛法的真髓。；使人活命的方法，这里指佛法有起死回生的奇妙效能。；攀登高山，形容远行艰辛。

从文学手法上看，首句‘壁观胡僧入大梁’引用达摩祖师面壁的典故，以达摩祖师这一典型的胡僧形象起笔，增强了诗作的历史文化底蕴。‘单传必死活人方’点明禅宗独特的教义和神奇功效，为后文的转折埋下伏笔。情感表达上，诗人对日本僧人远渡重洋来求法有一种略带调侃的态度，这种情感并非恶意，而是带有一种对佛法传播现状的感慨。在意境营造方面，前两句勾勒出一种佛法传承的神圣感，达摩祖师壁观、单传妙法的形象高大而神秘。而后两句‘至今此术遍天下，航海梯山空自忙’则形成一种强烈的反差，营造出一种荒诞感。主题思想上，通过描述日本僧人来求法这一现象，表达出对佛法传播已广而仍有僧人不辞辛劳远来的一种复杂态度，既有对佛法传播的肯定，也有对这种看似徒劳行为的一种微妙看法。