宋颂
宋 · 赵湘 · 五言
天下九州混沌迷茫，上天赐下贤明的君主。伏羲教导民众，神农感化百姓，功勋卓著而华夏彰显。大禹承继华夏之业，成汤承接大禹之功。与周文王、周武王相比，直到周成王、周康王之时。圣明的大道得以传承，富足长寿没有止境。隋朝抛弃仁德，上天的天命不会永恒不变。消灭那些奢侈狠毒之人，福运归向大唐。大唐的子孙又昏庸，天下动荡不安。民众的疾苦令人叹息，超过了鲧和禹时的洪水之灾。在草创的过程中，国家分裂更加严重。分割山河，国家陷入混乱。百姓不堪忍受，神灵也痛心于这些灾殃。使得宋朝有了宏图大业，纵横治理天下。日月星辰，一起放射光芒。实在是太祖，开始建立国家根基。有像有苗氏那样，违抗天命不吉祥。于是整顿军队，赫然发怒出征。荆楚、舒地既然来进贡，南海之地也前来朝拜。庸、蜀、微、卢等地，虽然地势险要也无法阻挡。只有你们华夏大地，毒害不再流行，民众才开始昌盛。多次饥饿时有食物，长久口渴时有水浆。寒冷到极点时能得到衣服，暑热烦躁时有清凉。到了我们圣明的君主，世代传承弘扬美名。圣明、神异、仁爱、贤明，浩浩荡荡如同汪洋。吴地之人前来称臣，并州、汾州之人畏惧而降服。不用武力使他们顺服，战鼓不再敲响。风雨及时来临，如同鸟儿聚集飞翔。使天与人淳厚回复，礼仪的修整可与夏商相比。前面的人正直后面的人也正直，左边是贤才右边是良臣。忠诚正直之人并肩前行，奸邪之人蜷缩躲藏。体恤鳏夫寡妇，盗贼消失逃亡。用药材和石黎（可能为一种矿物），规范度量衡。于是人们遵守孝悌之道，谨慎对待学校教育。穿帛吃肉，没有受到伤害。关卡稽查并不艰难，赋税十分之一并不繁重。虽然有罗网，却不会陷入污秽的池塘。虽然有山林，却不乱砍滥伐。虽然有度量权衡，民众不用强力。虽然有城郭，民众不用它来防御。宗庙已经清净，郊祭和社祭非常庄重。万物争着显示祥瑞，史书交互记载。还没有宣告风俗教化，就要合乎天地自然。四海之内充满耳朵的，只听到和谐的声音。那和谐那安乐，不用刻意施为。天地以之为法，无为而治。那些憨厚质朴的民众，不知不觉。天下同心一致，还有什么忧虑思虑。清净平和，安定泰然。迅速向大道转变，不同道路却同一归宿。多么伟大的蓝图啊，根基稳固枝叶繁茂。百代之后，实在会流传它的神奇。史官既然贤良，就好好书写这盛世吧。古代有尹吉甫，为周宣王作诗。因此我这个臣子湘，写作这篇颂辞。圣明的德行得以描绘，告知神明于此。我才疏学浅恐怕犯错，稍微歌颂一下历史的遗漏。
即九州，泛指天下。；通“赐”，赐予。；jiān，消灭。；mò，疾苦。；jì，到。；qiāng，方孔的斧头。；jú，弯曲，蜷缩。；gǔ，网。；同“净”，洁净。；shè，害怕。
这首诗从文学手法上看，运用了铺陈叙述的手法，从远古时期的贤君圣主说起，历数各朝代的兴衰更替，如“继华于禹，承禹于汤。比于文武，逮其成康”等句，通过这种历史的追溯，将宋朝的建立和兴盛放在一个宏大的历史脉络中进行阐述，增强了诗歌的历史厚重感。在情感表达上，充满了对宋朝的歌颂赞美之情，诗中详细描述了宋朝在太祖建立基业之后，在政治清明、百姓安乐、社会和谐等多方面的成就，如“民始克昌。屡饥而馔，久渴而浆。冰极授衣，暑烦降凉”等句，体现出民众生活的安定，表达出诗人对宋朝的热爱和自豪。在意境营造方面，描绘了一幅太平盛世的画面，从国家的政治稳定、礼仪完备，到百姓的安居乐业、风俗淳厚，构建了一个理想的社会景象。主题思想上，主旨在于歌颂宋朝的圣君贤主以及他们治理下的盛世景象，宣扬宋朝的德政和辉煌成就，同时也表达了对这种盛世延续下去的美好期望。
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