送心觉原之天台

辉煌盛大的西方佛教，神奇的教化遍布四海。自从东汉永平年间（佛教传入中国之时）以来，向东传播已经有千年之久。深远的佛风覆盖到遥远的地方，佛日散发出光辉。佛法运势虽然中途有些衰微，但像亢进的龙一样始终不会有悔恨。难道只是天数如此吗？恐怕也是那些僧人的罪过。各位全力扶持，齐心协力扫除阴霾。百足之虫死而不僵，蓬勃兴起像是有所等待。你富有才华和技艺，对佛道的喜好如同饥饿之人渴望食物。怀着感激之情奔赴前方，努力践行就知道没有危险。丹丘山巍峨高耸，白色的石头多么众多。山川也是如此美好，佛塔庙宇如今仍然存在。世道如果发生翻天覆地的变化，主持维持要依靠佛道。想要树立起大法幢（象征佛法），应当穿上忍辱的铠甲。我们的教派有琏嵩这样的人物，禅林中有元凯这样的贤才。你的名声日益兴起，我也即将改变自己的行为。怎么能够去远方游历，跟随着你去采摘兰茝（香草，这里可象征高洁之物）。

东汉明帝年号，永平年间佛教传入中国。；这里喻指佛法亢进向上，无所悔恨，出自《易经·乾卦》中的‘亢龙有悔’，这里反用其意。；雾气，这里喻指佛法发展中的阴霾、不良的影响。；蓬勃兴起，‘浡’有兴起、旺盛的意思。；传说中神仙所居之地，这里指天台。；都是香草名，比喻高洁的品德或美好的事物。

这首诗在意境上，通过对西方佛教传播历程以及现状的描写，如‘玄风被遐邈，佛日垂光彩。法运虽中微，亢龙终靡悔。’勾勒出一种宏大而又复杂的宗教文化发展的画面，既有昔日辉煌、影响深远的一面，又有当前面临困境的一面，营造出一种深邃而略带沧桑的意境。在写作手法上，运用了多种手法。开篇以‘煌煌西方教，神化敷四海。’直述佛教的盛大和广泛传播，先声夺人，奠定全诗基调，是一种直接描写的手法；中间部分‘岂惟其数然，无乃彼相罪。诸公极扶持，戮力净氛霭。’有议论和叙述相结合的特点，既有对佛教兴衰原因的探讨，又有对众人扶持佛教的叙述；结尾处‘吾教得琏嵩，禅林有元凯。君名日已起，我发行当改。安得赴远游，相从拾兰茝。’则将对佛教人才的肯定、对友人的期许以及自己的愿望结合起来。情感表达上，诗人对佛教既有崇敬和自豪之感，如对佛教传播千年影响深远的描写，又有对佛教现状的担忧，如法运中微的感慨，同时对友人充满了期许与鼓励，希望友人在弘扬佛法的道路上勇往直前。主题思想围绕佛教的传播发展、兴衰原因以及友人前往天台弘扬佛法展开论述与抒情。