送希昱上人永嘉觐亲

西风在阊阖门处猛烈地吹着，你手持锡杖向着吴地的门径出发。三条江水碧绿得仿佛要浸染天空，你仅带着一杯水渡江。秋天梧桐叶凋落，永嘉的树木在云雾之中。借问你为什么说要回去呢，是因为亲人已到暮年。再次感怀生育的恩情，姑且准备清洁的器具（以表敬意）。聆听大师如金石般的言辞，庄重地加以钦佩仰慕。原野上的野兽，群居时能先识别自己的母亲。树林中嗷嗷叫的乌鸦，收起翅膀接受幼鸟的哺喂。为什么那些愚蠢无知的人，长大了能穿衣说话之后。只让自己的口腹饱足，而把骨肉亲人当作路人。大师本是谈论空无的出家人，像浮云一样没有去留的执着。还没有脱离轮回的身躯，归乡之心应该有所感悟。在分别之处索要赠言，惭愧我缺乏美妙的诗文词句。希望能传达给采诗的官员，应当让不孝之人有所惧怕。

传说中的天门，这里可指代京都城门等高大的门。chāng hé；谓僧人持锡出行。锡，锡杖。；指傍晚，比喻人的晚年。；跳跃奔走的样子。lù liáng；无知的样子。chī chī；谈论佛教义理，佛教以空为极致。；佛教术语，指众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人。；本指面临歧路，后亦用为赠别之辞。

这首诗在意境上，通过描写秋风、三江、败叶梧桐等景象，营造出一种略带萧瑟又富有禅意的氛围。如“三江碧浸天，惟持一杯渡”，以宏大的三江和微小的一杯水形成鲜明对比，写出一种超脱的心境。写作手法上，诗中运用了大量的对比，像以“陆梁原上兽”“嗷嗷林中乌”的母子情深与“胜衣复能语”之人的“骨肉如行路”作对比，深刻地批判了不孝之人。在情感表达方面，既有对希昱上人觐亲这一行为的理解与敬重，又有对世间不孝现象的愤懑。主题思想围绕着亲情的珍贵以及对不孝行为的批判展开，通过希昱上人的觐亲之举和动物的反哺行为，呼吁人们重视亲情，同时也表达了对世间孝道缺失现象的担忧。诗中还通过对希昱上人的描写，侧面反映出佛教的一些思想影响，如看淡尘世的去留，却又重视人间的亲情。