送元待制知福州

元待制有着在朝廷为官的不凡仪态，带着龙节在宫殿南区。他凿开文章的源头，此地的儒学可比蜀都。仪表堂堂的天章公（元待制），秀丽的风采来自东吴。相隔三百年，又乘坐着红色车帷的车子（来福州为官）。船帆驶入如天上之境，云间就像飞着的野鸭。到达福州考察风俗，使者的旗帜暂时停驻。当地人喜爱文章学问，小官吏也读诗学书。欧阳修死在北方，仙山上失去了美玉（喻指失去杰出之人）。奸恶之人于是横行，圣人厌恶他们抢夺正色（喻指正道）。希望您公正地施行礼法，把人们引向君子之路。在众多的马匹之中，必然有真正的龙驹（喻指贤才）。到那时像杨得意一样，自然可以推荐像司马相如那样的人才。

指朝廷。廊，殿下屋；庙，太庙。都是古时帝王和大臣用以议论政事的地方；古代用于泽国之龙形符节。此处指官员的一种仪仗；仪态整肃的样子；车两旁之红色障泥。常指古代高官之车；yú，古代画着鸟隼的军旗；fán yú，美玉，比喻美德贤才；kuí kuí，马强壮的样子

这首诗在文学手法上运用了多种表现方式。开篇通过对元待制形象与风采的描写，如‘常公廊庙姿，龙节殿南区’，以直接描述的手法展现出元待制的不凡气度。‘凿开文章源，儒学比蜀都’通过类比，将此地的儒学与蜀都相提并论，强调其文化的繁荣。在意境营造方面，‘风帆入天境，云际如飞凫’描绘出一幅帆船在天空般广阔的水面上行驶，云朵间似飞凫的美妙画面，境界开阔而空灵。情感表达上，诗人对元待制充满期待，希望他能在福州公正地施行礼法，整治风俗，如‘愿公正礼法，引之君子涂’表达了对当地良好风气的向往和对元待制的信任。主题思想围绕着对元待制赴福州任职的送别与期望展开，希望他能在当地发展文化，端正风俗，选拔贤才。同时，诗中提到‘欧生死北土，仙山失璠玙。魁怪遂横行，圣人恶夺朱’也反映出诗人对当时社会失去贤才后奸恶横行的忧虑。